IGNOU MPS 01 Free Assignment In Hindi 2022- Helpfirst

MPS 01

राजनीतिक सिद्धान्त

MPS 01 Free Assignment In Hindi

MPS 01 Free Assignment In Hindi jan 2022

1. आधुनिक राजनीतिक सिद्धान्त पर एक लेख लिखिए।

उतर: आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत: आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत अपने आप में संस्थागत संरचनात्मक, वैज्ञानिक, प्रत्यक्षवादी, अनुभवजन्य, व्यवहारिक, उत्तर-व्यवहार और मार्क्सवादी जैसे विविध प्रवृत्तियों को समाहित करता है। ये प्रवृत्तियाँ बीसवीं शताब्दी के अधिकांश भाग पर हावी रहीं।

शास्त्रीय राजनीतिक सिद्धांत, कुल मिलाकर, दार्शनिक, आदर्शवादी, आदर्शवादी और एक हद तक ऐतिहासिक था; दूसरी ओर, आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत को दो विरोधी विभाजनों में वर्गीकृत किया जा सकता है: उदारवादी जिसमें एक तरफ व्यक्तिवादी, अभिजात्यवादी और बहुलवादी शामिल हैं, और दूसरी ओर द्वंद्वात्मकभौतिकवादी सहित मार्क्सवादी।

आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत, 15वीं-16वीं शताब्दी के उदारवादी रुख से शुरू होकर बाद में संस्थागत-प्रत्यक्षवादी, अनुभवजन्य-व्यवहार और उत्तर-व्यवहार प्रवृत्तियों में खुद को अभिव्यक्त करते हुए, पूरी शास्त्रीय परंपरा को नीरस करार दिया।

मरियम और की से लेकर डाहल, कैसवेल और ईस्टन तक के उनके अधिवक्ताओं ने ‘अतीत’ के बजाय ‘वर्तमान’ पर जोर देने की मांग की; ‘सुस्त’ के बजाय ‘जीवित’; ‘रिमोट’ के बजाय ‘तत्काल’; ‘व्यक्तिपरक’ के बजाय ‘उद्देश्य’; ‘दार्शनिक’ के बजाय ‘विश्लेषणात्मक’; ‘वर्णनात्मक’ के बजाय ‘व्याख्यात्मक’; ‘उद्देश्य-उन्मुख’ के बजाय ‘प्रक्रिया-उन्मुख’; ‘सैद्धांतिक’ के बजाय ‘वैज्ञानिक’। MPS 01 Free Assignment In Hindi

आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत ने अपनी पश्चिमी उदार-लोकतांत्रिक छाया के साथ राजनीति का विज्ञान बनाने का प्रयास किया; उद्देश्य, अनुभवजन्य, अवलोकन संबंधी, मापने योग्य, परिचालन और मूल्य-मुक्त। इसकी विशेषताओं को निम्नानुसार संक्षेपित किया जा सकता है:

(i) तथ्य और आंकड़े अध्ययन का आधार बनते हैं। इन्हें संचित किया जाता है, समझाया जाता है और फिर परिकल्पना के परीक्षण के लिए उपयोग किया जाता है।

(ii) मानव व्यवहार का अध्ययन किया जा सकता है, और सामान्यीकरण में मानव व्यवहार की नियमितता व्यक्त की जा सकती है।

(iii) विषयपरकता वस्तुनिष्ठता का मार्ग प्रशस्त करती है; विश्लेषणात्मक व्याख्या के लिए दार्शनिक व्याख्या; प्रक्रिया का उद्देश्य; अवलोकन के लिए वर्णनात्मक; वैज्ञानिक के लिए मानक।

(iv) तथ्य और मूल्य अलग हो गए हैं; मूल्यों को इस प्रकार व्यवस्थित किया जाता है कि तथ्य प्रासंगिक हो जाते हैं।

(v) कार्यप्रणाली को आत्म-जागरूक, स्पष्ट और मात्रात्मक होना चाहिए।

(vi) अंतर-अनुशासनात्मक संश्लेषण प्राप्त करना है।

(vii) “यह क्या है” या तो “यह क्या था” या “यह क्या होना चाहिए या क्या हो सकता है” से अधिक महत्वपूर्ण माना जाता

(viii) मूल्य तथ्यों का समर्थन करने के लिए, पदार्थ को बनाने के लिए, और सिद्धांत को शोध करने के लिए, और सामाजिक परिवर्तन के लिए यथास्थिति का समर्थन करना है।

आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत के दूसरे छोर पर मार्क्सवादी राजनीतिक सिद्धांत है, जिसे ‘द्वंद्वात्मक भौतिकवादी’ या ‘वैज्ञानिक-समाजवादी सिद्धांत भी कहा जाता है। यह सभी घटनाओं के विकास में गति के सामान्य नियमों का वर्णन करता है।MPS 01 Free Assignment In Hindi

इसका महत्व विरोधों के बीच संघर्ष के माध्यम से परिवर्तन में है; उत्पादन के बेहतर तरीके की दृष्टि से उत्पादन और उत्पादक शक्तियों के संबंधों के बीच; निचले चरण से उच्च स्तर तक विकास; पूंजीवादी से समाजवादी और समाजवादी से साम्यवादी की ओर यह एक सिद्धांत है जो सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन का विश्लेषण और व्याख्या करने का एक व्यवस्थित और वैज्ञानिक ढांचा प्रदान करता है।

यह अतीत की व्याख्या करने, वर्तमान को समझने और भविष्य को प्रक्षेपित करने की एक विधि है। आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत राजनीतिक सिद्धांत की समकालीन स्थिति की आलोचनात्मक रूप से जांच करता है,

जिसमें समग्रता में ‘व्यवहार क्रांति’ की उपलब्धि और सीमाओं का आकलन किया जाता है, और अनुशासन द्वारा अपनाए गए प्रमुख प्रतिमानों और वैचारिक ढांचे की निष्पक्ष समीक्षा करता है।

अलग-अलग स्थानों और अलग-अलग परिसरों से काम करने वाले प्रमुख विद्वानों द्वारा विस्तृत प्रतिस्पर्धी वैचारिक मॉडल की मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है और उनके कार्यों में बौद्धिक अंतर-संबंध का पता लगाया गया है।

MPS 01 Free Assignment In Hindi

2. जॉन रॉल्स के न्याय सिद्धान्त को आकार प्रदान (configure) कीजिए।

उतर: जॉन रॉल्स के न्याय सिद्धांत: अलग-अलग राजनीतिक सिद्धांत वास्तव में न्यायसंगत सामाजिक व्यवस्था की अलग-अलग तस्वीरें पेश करते हैं। इनमें से दो सिद्धांत हैं, उपयोगितावादी सिद्धांत और जॉन रॉल्स का न्याय का सिद्धांत। MPS 01 Free Assignment In Hindi

उपयोगितावादी सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि जिस सामाजिक व्यवस्था में सबसे अधिक संख्या में लोग अपनी उपयोगिता की उच्चतम संतुष्टि प्राप्त कर सकते हैं वह न्यायसंगत है। लेकिन अपने शुरूआती दिनों से ही, आलोचकों को उपयोगितावाद के साथ बड़ी कठिनाइयाँ मिली हैं।

इस पृष्ठभूमि में, रॉल्स के सिद्धांत ने उपयोगितावाद के विकल्प की पेशकश की है। रॉल्स की पुस्तक, थ्योरी ऑफ जस्टिस, अवधारणा की अंतिम व्याख्या देती है।

रॉल्स के न्याय के सिद्धांत पर चर्चा करने के लिए, पहले नैतिक समस्याओं के दृष्टिकोण का उल्लेख किया जाना चाहिए, जो सामाजिक दर्शन की संविदात्मक परंपरा में है।

लेकिन साथ ही, रॉल्स की पद्धति में यह शामिल है कि नैतिक तर्क के निष्कर्षों को हमेशा सहज नैतिक धारणाओं के खिलाफ जांचा और पुन: समायोजित किया जाना चाहिए और यह संविदात्मक परंपरा में अन्य लोगों के साथ विरोधाभासी है, जो यह मानते हैं कि न्याय के नियम वे हैं जिन पर एक में सहमति होगी काल्पनिक सेटिंग।

रॉल्स लोगों को ‘अज्ञानता के चूंघट’ के पीछे एक काल्पनिक मूल स्थिति में रखता है जहां व्यक्ति अपनी इच्छाओं, रुचियों, कौशल, क्षमताओं और वास्तविक समाजों में संघर्ष उत्पन्न करने वाली चीजों के बुनियादी ज्ञान से वंचित हैं।

लेकिन उनके पास वह होगा जिसे रॉल्स ‘न्याय की भावना’ कहते हैं। इन परिस्थितियों में, रॉल्स का तर्क है, लोग शाब्दिक क्रम में न्याय के दो सिद्धांतों को स्वीकार करने के लिए सहमत होंगे।

पहला, समानता का सिद्धांत है जहां प्रत्येक व्यक्ति को दूसरों के समान स्वतंत्रता के साथ संगत सबसे व्यापक स्वतंत्रता का समान अधिकार होना चाहिए। यहां, समान स्वतंत्रता को उदार लोकतांत्रिक शासनों के परिचित अधिकारों के रूप में मूर्त रूप दिया जा सकता है।MPS 01 Free Assignment In Hindi

इनमें राजनीतिक भागीदारी का समान अधिकार, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, धार्मिक स्वतंत्रता, कानून के समक्ष समानता आदि शामिल हैं।

दूसरा सिद्धांत न्याय को अंतर सिद्धांत कहा जाता है, जहां रॉल्स का तर्क है कि असमानताओं को तभी उचित ठहराया जा सकता है, जब इससे कम से कम सुविधा प्राप्त हो।

जॉन रॉल्स की न्याय की अवधारणा के दो पहलू हैं। सबसे पहले, यह एक “संवैधानिक लोकतंत्र”, यानी कानूनों की सरकार और एक, जो संयमित, जिम्मेदार और जवाबदेह है, को दर्शाता है।

दूसरे, यह “एक निश्चित तरीके से” मुक्त अर्थव्यवस्था के नियमन में विश्वास करता है। “यदि कानून और सरकार”, रॉल्स लिखते हैं, “बाजार को प्रतिस्पर्धी बनाए रखने के लिए प्रभावी ढंग से कार्य करते हैं, संसाधनों को पूरी तरह से नियोजित करते हैं,

संपत्ति और धन को समय के साथ व्यापक रूप से वितरित किया जाता है, और उचित सामाजिक न्यूनतम बनाए रखने के लिए, यदि सभी के लिए शिक्षा द्वारा लिखित अवसर की समानता है।

, परिणामी वितरण उचित होगा”। “पुनर्वितरणवादियों” के अपने आलोचक भी हैं। इस प्रकार, मारे एफ। प्लैटनर न्याय के दृष्टिकोण के खिलाफ दो तर्क देते हैं। सबसे पहले, उनका मानना है कि हालांकि समानता एक पोषित मूल्य है, लेकिन दक्षता की कीमत पर इसे प्राप्त करना संभव नहीं हो सकता है।

प्लैटनर के अनुसार, समानता बनाम बढ़ी हुई संपत्ति की यह समस्या रॉल्स को एक विसंगति में बदल देती है। इस प्रकार, एक ओर, रॉल्स “बिल्कुल यह अनुमति देने से इनकार करते हैं कि जो लोग अधिक आर्थिक योगदान करते हैं वे अधिक आर्थिक पुरस्कार के पात्र हैं”।

फिर भी उनका “अंतर सिद्धांत” इस बात की पुष्टि करता है कि यह केवल उन्हें अधिक से अधिक आर्थिक पुरस्कार देने के लिए है क्योंकि ये उनके योगदान को बढ़ाने के लिए प्रोत्साहन के रूप में काम करते हैं जो अंततः वंचितों को लाभान्वित करते हैं। MPS 01 Free Assignment In Hindi

प्लैटनर का दूसरा तर्क यह है कि पुनर्वितरणवादी व्यक्ति को अपने “ईमानदार उद्योग” का इनाम देने से इंकार करना चाहता है और इसके बजाय, सभी उत्पादों को समग्र रूप से समाज की “सामान्य संपत्ति” के रूप में मानता है।

और यह प्लैटनर चाहता है कि हम विश्वास करें, “निजी संपत्ति की नैतिक नींव और उदार समाज की नैतिक नींव को कमजोर करता है।

5 नागरिकता की संकल्पना के विकास को रेखांकित कीजिए।

उतर: नागरिकता: अपने प्रारंभिक रूप में, नागरिकता राज्य के बजाय शहर पर केंद्रित थी जैसा कि प्राचीन यूनानी शहर राज्यों या पोलिस के अनुभव से स्पष्ट है। सामान्य शब्दों में, नागरिकता एक व्यक्ति और राज्य के बीच का संबंध है। इसे पूरक अधिकारों और जिम्मेदारियों के संदर्भ में देखा जाता है।

टी एच मार्शल के अनुसार, नागरिकता ‘एक राजनीतिक समुदाय में पूर्ण और समान सदस्यता’ है। नागरिकों के कुछ अधिकार, कर्तव्य और जिम्मेदारियां हैं, लेकिन उन्हें या तो अस्वीकार किया जा सकता है या आंशिक रूप से किसी देश में रहने वाले एलियंस और अन्य गैर-नागरिकों के लिए बढ़ाया जा सकता है।

आम तौर पर, पूर्ण राजनीतिक अधिकार जैसे वोट देने का अधिकार और सार्वजनिक पद धारण करने का अधिकार केवल नागरिकों को दिया जाता है।

राज्य के प्रति नागरिकों की सामान्य जिम्मेदारियों में निष्ठा, कराधान और सैन्य सेवा शामिल है। किमलिका और नॉर्मन के अनुसार, नागरिकता के तीन बुनियादी आयाम हैं।

पहला आयाम यह है कि नागरिकता एक कानूनी स्थिति है जो नागरिक, राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों पर निर्भर करती है। MPS 01 Free Assignment In Hindi

नागरिकता की संकल्पना का विकास: –

नागरिकता की संकल्पना प्राचीन यूनानी शहर-राज्यों में वापस जाती है जहां जनसंख्या दो वर्गों में विभाजित थी-नागरिक और दास। नागरिकों को नागरिक और राजनीतिक दोनों अधिकार प्राप्त थे।

उन्होंने राज्य के नागरिक और राजनीतिक जीवन के सभी कार्यों में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से भाग लिया। जबकि गुलामों को ऐसा कोई अधिकार नहीं था और वे सभी प्रकार की राजनीतिक और आर्थिक अक्षमताओं से पीड़ित थे।

यहां तक कि महिलाओं को भी नागरिकता के अधिकार नहीं दिए गए जो केवल ‘स्वतंत्र मूलनिवासी पुरुषों के लिए आरक्षित थे। इस प्रकार प्राचीन यूनान में ‘नागरिक’ शब्द का प्रयोग संकीर्ण अर्थ में किया जाता था।

नागरिक और राजनीतिक अधिकारों का आनंद लेने वाले और लोगों के नागरिक और राजनीतिक जीवन के कार्यों में भाग लेने वालों को ही नागरिक माना जाता था।

प्राचीन रोम में भी इसी तरह की प्रक्रिया का पालन किया गया था, जहां केवल अमीर वर्ग के लोग, जिन्हें पेट्रीशियन के नाम से जाना जाता था, को नागरिक और राजनीतिक अधिकारों का आनंद लेने का विशेषाधिकार प्राप्त था। MPS 01 Free Assignment In Hindi

राज्य के नागरिक और राजनीतिक जीवन के कार्यों में केवल देशभक्तों ने भाग लिया। बाकी आबादी को ऐसे किसी भी अधिकार का आनंद लेने का विशेषाधिकार नहीं था।

नागरिकों को ‘नागरिक गुण’ के गुणों को विकसित करने की आवश्यकता थी, लैटिन शब्द ‘पुण्य’ से लिया गया एक शब्द जिसका अर्थ सैन्य कर्तव्य, देशभक्ति और कर्तव्य और कानून के प्रति समर्पण के अर्थ में ‘मर्दानगी’ था।

मध्य युग के दौरान यूरोप में राष्ट्रीय नागरिकता की अवधारणा वस्तुतः गायब हो गई, इसकी जगह सामंती अधिकारों और दायित्वों की व्यवस्था ने ले ली।

मध्ययुगीन काल में, नागरिकता राज्य द्वारा सुरक्षा से जुड़ी थी क्योंकि पूर्ण राज्य अपनी विविध आबादी पर अपना अधिकार लागू करना चाहते थे। यह परंपरा में हॉब्स और लॉक जैसे सामाजिक अनुबंध सिद्धांतकारों के साथ था, जो मानते थे कि व्यक्तिगत जीवन और संपत्ति की रक्षा करना संप्रभु का मुख्य उद्देश्य है।

यह नागरिकता की एक निष्क्रिय समझ थी क्योंकि व्यक्ति सुरक्षा के लिए राज्य पर निर्भर था। इस धारणा को 1789 में फ्रांसीसी क्रांति द्वारा चुनौती दी गई थी और ‘मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा’ में नागरिक को एक स्वतंत्र और स्वायत्त व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया था।

नागरिकता की आधुनिक धारणा स्वतंत्रता और समानता के बीच संतुलन बनाने का प्रयास करती है। सकारात्मक कार्रवाई के माध्यम से समानता की स्थिति प्रदान करके जाति, वर्ग, लिंग आदि जैसी असमानताओं को समाप्त किया जा रहा है। MPS 01 Free Assignment In Hindi

MPS 01 Free Assignment In Hindi
MPS 01 Free Assignment In Hindi

भाग – II

6. क) फासीवादी विश्व दृष्टि

उतर: फासीवादी विश्व दृष्टिः फासीवाद एक प्रकार का दूर-दराज़, सत्तावादी अल्ट्रानेशनलवाद हो सकता है जो तानाशाही शक्ति, विपक्ष के जबरन दमन और शक्तिशाली रेजीमेंटेशन फासीवादी समाज और अर्थव्यवस्था के विश्व दृष्टिकोण की विशेषता है जो 20 वीं शताब्दी के शुरुआती यूरोप में प्रमुखता से आया था।

अन्य यूरोपीय देशों में फैलने से पहले, प्रथम युद्ध के दौरान इटली में प्राथमिक फासीवादी आंदोलन उभरे। उदारवाद, मार्क्सवाद और अराजकतावाद के खिलाफ फासीवादी विश्व दृष्टिकोण, फासीवाद को सामान्य बाएं-दाएं स्पेक्ट्रम के भीतर सबसे दाईं ओर रखा गया है।

फासीवादियों ने युद्ध 1 को एक क्रांति के रूप में देखा, जिसने युद्ध, समाज, राज्य और प्रौद्योगिकी के चरित्र में बड़े पैमाने पर बदलाव लाए, कुल युद्ध का आगमन और इसलिए समाज की कुल सामूहिक लामबंदी ने नागरिकों और लड़ाकों के बीच उत्कृष्टता को कमजोर कर दिया। फासीवादी विश्वदृष्टि।

एक “सैन्य नागरिकता” उत्पन्न हुई, जिसके दौरान युद्ध के दौरान सभी नागरिक किसी न किसी तरह से सेना में शामिल थे।

फासीवादी विश्व दृष्टिकोण युद्ध का परिणाम एक मजबूत राज्य के उदय के रूप में हुआ था, जो कई लोगों को अग्रिम पंक्ति में सेवा करने और उन्हें समर्थन देने के लिए आर्थिक उत्पादन और रसद प्रदान करने में सक्षम था, साथ ही नागरिकों के जीवन में हस्तक्षेप करने के लिए अभूतपूर्व अधिकार भी था।

फासीवादी विश्वदृष्टि फासीवादियों का मानना है कि उदार लोकतंत्र अप्रचलित है और एक अधिनायकवादी राज्य के तहत समाज की संपूर्ण लामबंदी को सशस्त्र संघर्ष के लिए एक राष्ट्र को संगठित करने और आर्थिक कठिनाइयों का प्रभावी ढंग से जवाब देने के लिए आवश्यक मानता है।

फ़ासीवादी विश्व दृष्टिकोण इस तरह के राज्य का नेतृत्व एक मजबूत नेता द्वारा किया जाता है – जैसे कि एक तानाशाह और शासी फासीवादी पार्टी के सदस्यों से बनी एक मार्शल सरकार – राष्ट्रीय एकता बनाने और एक स्थिर और व्यवस्थित समाज बनाए रखने के लिए। MPS 01 Free Assignment In Hindi

फ़ासीवादी विश्व दृष्टिकोण फ़ासीवाद इस दावे को खारिज करता है कि हिंसा प्रकृति में स्वतः नकारात्मक है और राजनीतिक हिंसा, युद्ध और साम्राज्यवाद को राष्ट्रीय कायाकल्प करने में सक्षम साधन के रूप में देखता है।

फासीवादी संरक्षणवादी और हस्तक्षेपवादी आर्थिक नीतियों के माध्यम से निरंकुशता प्राप्त करने के प्रमुख लक्ष्य के साथ एक अर्थव्यवस्था की वकालत करते हैं।

ख) जेंडर-लिंग विभेद

उतर:जेंडर-लिंग विभेदः जेंडर पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक रूप से निर्मित विशेषताओं पर ध्यान देता है। लिंग एक सामाजिक निर्माण है जबकि सेक्स नर और मादा का जैविक श्रृंगार है।

सेक्स वह है जिसके साथ हम पैदा हुए हैं, और समय के साथ नहीं बदलता है, और न ही जगह से अलग होता है। केंडल (1998:68) के अनुसार, सेक्स पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक अंतर है।

यह पहला लेबल है जिसे हम जीवन में प्राप्त करते हैं। कुछ संस्कृतियों में, लिंग महिलाओं की कथित भेद्यता, दूसरे लिंग या निष्पक्ष सेक्स के रूप में उनकी पहचान और उनकी सुरक्षा की आवश्यकता से संबंधित है। मुख्य लिंग अंतर मूल रूप से प्रजनन के जैविक कार्यों में है।MPS 01 Free Assignment In Hindi

बारबरा एफ. मैकमैनस ने यह भी तर्क दिया कि नारीवादी विद्वान लिंग को लिंग से अलग करते रहे हैं और बाद को सामाजिक या सांस्कृतिक रूप से निर्मित श्रेणी के रूप में देखते हैं।

वह दावा करती है कि लिंग सीखा और किया जाता है; इसमें विभिन्न संस्कृतियों द्वारा यौन अंतर को दिए गए असंख्य और अक्सर मानक अर्थ शामिल हैं।

उनका मत है कि नारीवादी सेक्स को दिए गए महत्व में भिन्न हो सकते हैं, जो कि एक जैविक रूप से आधारित श्रेणी है, लेकिन यह विचार कि लिंग मानदंडों को बदला जा सकता है, नारीवादी सिद्धांत के लिए केंद्रीय है।

यद्यपि लिंग और लिंग प्रणाली क्रॉस-सांस्कृतिक रूप से भिन्न हैं, अधिकांश ज्ञात समाजों ने सेक्स और लिंग का उपयोग किया है और अभी भी एक प्रमुख संरचनात्मक सिद्धांत के रूप में उपयोग किया है, जो आमतौर पर महिलाओं के नुकसान के लिए उनके वास्तविक और वैचारिक दुनिया को व्यवस्थित करता है।

लिंग में पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों का मैट्रिक्स शामिल है, जिसे पितृसत्तात्मक से समतावादी में बदला जा सकता है।

इसलिए, लिंग एक सामूहिक और सामाजिक गठन है, जिसे अक्सर रूढिबद्ध किया जाता है और इसे बदला जा सकता है जबकि सेक्स को अपरिवर्तनीय माना जाता है, क्योंकि यह अतीत में एक प्राकृतिक संस्था है।

हालांकि, चिकित्सा प्रगति, नवाचार और वैज्ञानिक तकनीकी क्रांति के साथ, हमारे समकालीन समाज में सेक्स को बदला जा सकता है।MPS 01 Free Assignment In Hindi

8 क) रूढ़िवाद

उतर: रूढ़िवादः रूढ़िवाद एक प्रकार का राजनीतिक विश्वास है जो परंपराओं पर जोर देने का समर्थन करता है और समाज को बनाए रखने के लिए व्यक्ति पर निर्भर करता है।

यह शब्द दक्षिणपंथी राजनीति से जुड़ा है। इसका उपयोग विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला का वर्णन करने के लिए किया गया है।

रूढ़िवाद, अभी तक एक और परिभाषा आकांक्षाओं और गतिविधियों को संदर्भित करता है, उनमें से ज्यादातर रचनात्मक के बजाय रक्षात्मक, पार्टियों और आंदोलनों के लिए जो नैतिकता के विरासत पैटर्न और परीक्षण संस्थानों का जश्न मनाते हैं जो उदारवादी बाए की सुधार योजनाओं और चरम बाएं की योजनाओं का विरोध करते हैं।

राजनीतिक रूढ़िवाद एक ऐसी घटना है जो संगठित समाज की सार्वभौमिक है, और अनिवार्य रूप से, एक चल रहे। समाज की रक्षा है। प्रतिक्रिया रूढ़िवाद नहीं है।

यह उन पुरुषों की स्थिति है जो अतीत के लिए वर्तमान का जश्न मनाने की तुलना में अधिक तीव्रता से आहें भरते हैं और जो महसूस करते हैं कि इसमें पीछे हटना प्रयास करने लायक है।

एक रूढ़िवादी व्यक्ति अनिवार्य रूप से आराम पर होता है: आम तौर पर, मनोवैज्ञानिक और साथ ही प्रोग्रामेटिक रूप से “एक ऐसी दुनिया जिसे उसने कभी नहीं बनाया” के लिए अच्छी तरह से समायोजित किया।

एक प्रतिक्रियावादी हमेशा गति में एक व्यक्ति होता है, “इनकार करता है”, जैसा कि रॉसिटर बताते हैं, “स्वीकार करें कि जो कुछ भी तय किया गया है उसे अब से अच्छा या कम से कम सहनीय माना जाना चाहिए, और वह उसी पंजे को मिटाने, कुछ संस्थानों को स्क्रैप करने के लिए तैयार है,

यहां तक कि अपने देश के संविधान में संशोधन करें, ताकि वह सामाजिक प्रक्रिया को उस समय तक वापस ले जा सके, जब उसके देशवासियों ने पहली बार मूर्खता से गुमराह किया था।

रॉसिटर लिखते हैं: “वह उदारवादियों को पसंद करते हैं, उन्हें तर्क करना चाहिए और भेदभाव करना चाहिए; उसे, कट्टरपंथियों की तरह, योजना बनानी और जुआ खेलना पड़ सकता है।

पूर्व की तरह रूढ़िवादी, सही-गलत राजनेता जो कल्याणकारी कानून के क्षेत्र में उदारवादियों को पछाड़ने की कोशिश करते हैं, एक असहज व्यक्ति है।MPS 01 Free Assignment In Hindi

क्रांतिकारी के रूप में रूढ़िवादी, परंपरावादी जो अपने समुदाय के ढहते मूल्यों और संस्थानों को संरक्षित करने के लिए ‘कट्टरपंथी’ कार्य करता है, वह बिल्कुल भी रूढ़िवादी नहीं है”।

ख) वैश्वीकृत विश्व में राजनीतिक सिद्धान्त

उतर: वैश्वीकृत विश्व में राजनीतिक सिद्धांत: राजनीतिक सिद्धांत एक वैश्वीकृत शब्द के दौरान, राजनीतिक वैश्वीकृत आकार और जटिलता दोनों में सरकार के विश्वव्यापी रूप के विस्तार को संदर्भित करता है।

उस प्रणाली में राष्ट्रीय सरकारें, उनके सरकारी और अंतर सरकारी संगठन भी शामिल हैं, जैसे कि अंतरराष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठन और आंदोलन संगठन जैसे विश्वव्यापी नागरिक समाज के सरकार-स्वतंत्र तत्व।

सबसे पहले, वैश्वीकृत ने विनिमय के वैश्विक और क्षेत्रीय पैटर्न (राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक) को तेज किया है और इस प्रकार हमें इस बात से अवगत कराया है कि हमारे कार्यों के निहितार्थ हैं जो हमारी अपनी सीमाओं पर नहीं रुकते, बल्कि व्यापक और अधिक दूरगामी प्रभाव डालते हैं।

दूसरा, वैश्वीकरण ने विश्वव्यापी सामूहिक कार्रवाई समस्याओं के उद्भव को तेज कर दिया है।

फिर भी, इससे निपटने के लिए वैश्विक सहयोग स्थापित करने के बारे में तात्कालिकता की एक प्रतिस्थापन भावना में भी योगदान दिया है।MPS 01 Free Assignment In Hindi

एक वैश्वीकरण शब्द के दौरान राजनीतिक सिद्धांत की सराहना की जाती है कि वित्तीय बाजार जोखिमों, मध्य पूर्व के भीतर आतंकवाद या वैश्विक जलवायु परिवर्तन के बारे में कुछ भी नहीं करने की कोशिश करना, कई अन्य वैश्विक चुनौतियों के बीच, भारी अस्थिरता को प्रोत्साहित करना और हमारी सामग्री को स्थायी नुकसान पूछना है संस्थान। तीसरा, वैश्वीकरण ने दूर की पीड़ा के बारे में हमारी जागरूकता बढ़ा दी है।

वैश्वीकरण शब्द के दौरान राजनीतिक सिद्धांत, यह एक तुच्छ बिंदु प्रतीत हो सकता है, लेकिन इसे कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।

विशुद्ध रूप से कारण के दृष्टिकोण से, किसी स्थिति के बारे में जागरूकता इसके बारे में कुछ करने की कोशिश करने की हमारी क्षमता की एक आवश्यक शर्त हो सकती है।

चौथा, वैश्वीकरण ने हमें इस तथ्य से भी अवगत कराया है कि हम उन लोगों की दुर्दशा के बारे में कुछ करेंगे जो हमसे बहुत दूर रहते हैं।

एक वैश्वीकरण शब्द के दौरान राजनीतिक सिद्धांत, ‘दूर के अजनबियों’ के लिए हम क्या अनुपात करेंगे, यह वास्तव में बड़े विवाद का विषय है। मानवीय और विकास सहायता की प्रभावशीलता पर अंतहीन बहस देखें।

MPS 1 FREE SOLVED ASSIGNMENT IN ENGLISH 2022

Leave a Comment

error: Content is protected !!