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BSOG 176

अर्थवव्यस्था और समाज

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BSOG 176 Free Assignment In Hindi jan 2022

प्रश्न 1 आर्थिक समाजशास्त्र में कार्ल मार्क्स और मैक्स वेवर के योगदान की चर्चा कीजिए।

उतर सामाजिक परिवर्तन की प्रकृति का पता लगाने के लिए सबसे पहले मार्क्स ने अपने वंद्वात्मक दार्शनिक सिद्धांतों को आधुनिक समाज की समझ पर लागू किया। मार्क्स की वंद्वात्मक पद्धति का केंद्रीय विचार ऐतिहासिक परिवर्तनों के लिए वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद अंतर्विरोध है ।

हेगेल के द्वंद्वात्मक दर्शन से विरासत में मिला, मार्क्स का मानना था कि सामाजिक विकास की पूरी प्रक्रिया में गतिशील ताकतों के मौजूद होने के कारण विरोधाभास हैं।

वह इस विचार को आधुनिक समाज के विश्लेषण से जोड़ने में सक्षम थे, जिसने उन्हें मानव स्वभाव और पूंजीवादी श्रम-अलगाव के बीच एक निश्चित विरोधाभास को समझने में काफी मदद की।

दूसरे, मार्क्स ने विचारधारा के नियतात्मक कारण के रूप में आर्थिक आधार के पुनर्गठन के साथ आधुनिक समाज की संरचना का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण प्रदान किया।

सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक वातावरण की अपनी टिप्पणियों को ध्यान में रखते हुए, मार्क्स ने समाज को दो विशिष्ट घटकों – आधार और अधिरचना की रचना करने वाली एक निश्चित प्रणाली के रूप में देखा।

आधार का तात्पर्य आर्थिक और वर्ग संबंधों के भौतिक आधार से लिया गया रूप है जिसमें हमेशा उत्पादन का तरीका शामिल होता है. जबकि अधिरचना का अर्थ है अन्य सामाजिक संगठन और प्रचलित विचार जैसे कि राज्य की नीतियां ।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

इस संरचना के आंतरिक अर्थ का मार्क्स का सबसे अच्छा सारांश यह है कि, “उत्पादन के इन संबंधों की समग्रता समाज की आर्थिक संरचना का गठन करती है, जो वास्तविक आधार है जिसके शीर्ष पर एक कानूनी और राजनीतिक अधिरचना उत्पन्न होती है

जो निश्चित रूपों से मेल खाती है सामाजिक चेतना का”तीसरे, मार्क्स ऐतिहासिक भौतिकवाद के अपने दृष्टिकोण के माध्यम से पूंजीवाद के भविष्य की भविष्यवाणी करने में सक्षम थे।

डेविड कॉट का तर्क है कि मार्क्स का दर्शन अतीत, वर्तमान और भविष्य का एक सामान्य विश्लेषण प्रदान करता है।

मार्क्स ने आदरपूर्वक वर्तमान आधुनिक समाज को उसके ऐतिहासिक अतीत के माध्यम से देखा और वर्तमान सामाजिक प्रवृतियों के माध्यम से उसके भविष्य की भविष्यवाणी करने का प्रयास किया।

जैसा कि इस निबंध में पहले चर्चा की गई है, मार्स का मानना था कि मानव इतिहास वर्ग संघर्षों की एक प्रक्रिया है और सामाजिक परिवर्तन वर्ग संघर्षा का रूप लेता है।

आधुनिक समाज का सामना करते हुए, मार्क्स ने बताया कि समाज दो वर्गों – बुर्जुआ और सर्वहारा में धुवीकृत हो गया है।

उन्होंने (मार्क्स और एंगेल्स, 1848) ने तर्क दिया कि पूंजीवाद ने सामंती संबंधों से लेकर आधुनिक संबंधों तक, उत्पादन और उपभोग में सुधार लाने और सभ्यता को दुनिया में लाने में सामाजिक विकास में एक क्रांतिकारी भूमिका निभाई थी, BSOG 176 Free Assignment In Hindi

हालांकि, उन्होंने बुर्जुआ के प्रभुत्व को अपनी ओर माना मजदूर वर्ग एक तर्कहीन और “अमानवीय” प्रक्रिया के रूप में, जिसे केवल सर्वहारा क्रांति के माध्यम से साम्यवाद नामक उत्पादन के एक नए तरीके तक पहुंचने के लिए बदला जाएगा।

सबसे पहले, वेबर ने सामाजिक क्रियाओं के युक्तिकरण के रूप में आधुनिकता की सामाजिक प्रक्रिया की अवधारणा की। वेबर ने जोर दिया कि सामाजिक संरचनाओं और ऐतिहासिक परिवर्तनों को व्यक्तिगत कृत्यों के व्यक्तिपरक अर्थों के जटिल पैटर्न के रूप में माना जाना चाहिए,

क्योंकि उनका मानना था कि सामाजिक प्रक्रिया के कारण स्पष्टीकरण व्यक्तियों की उनके सामाजिक कार्यों की व्याख्यात्मक समझ पर आधारित होते हैं ।

सामाजिक क्रिया को सबसे महत्वपूर्ण आदर्श प्रकार माना जाता है और इसे चार विशिष्ट प्रकारों में विभाजित किया जाता है – साधनात्मक रूप से तर्कसंगत क्रिया, मूल्य-तर्कसंगत क्रिया, पारंपरिक क्रिया और प्रभावकारी क्रिया।

चार प्रकार की सामाजिक क्रियाओं में, साधनात्मक रूप से तर्कसंगत क्रिया सबसे युक्तियुक्त क्रिया है जिसमें लक्ष्य, तर्कसंगत विकल्प और निर्णय को प्राप्त करने के लिए वैज्ञानिक-तकनीकी पद्धति शामिल है

दूसरे, वेबर धार्मिक मूल्य के विश्लेषण और पूंजीवादी भावना के ऐतिहासिक परिवर्तन को देखने के माध्यम से पूंजीवादी विकास की उत्पति की व्याख्या करने में सक्षम थे।

इस सवाल के साथ कि दुनिया के अन्य क्षेत्रों के बजाय पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद पहले क्यों अस्तित्व में था, वेबर ने विशेष रूप से धार्मिक मूल्य और आर्थिक कार्रवाई के बीच संबंधों पर एक नज़र डाली, और उन्होंने पाया कि इसका उत्तर इसके विशिष्ट धार्मिक पैटर्न (फुल्चर) के पीछे है। ।

वेबर का मानना था कि धर्म विशेष रूप से केल्विनवाद ने पूंजीवाद की उत्पत्ति में एक ऐतिहासिक भूमिका निभाई।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

पोग्गी के अनुसार, केल्विनवाद में, प्रत्येक मनुष्य को परमेश्वर द्वारा आदेश दिया गया है, कि उसके बाद के जीवन में उसकी नियति मोक्ष या अभिशाप है,

जिसके लिए एक आस्तिक की अपने जीवन और उसके तर्कसंगत रूप से नियंत्रित तरीके को प्रबंधित करने की वफादार प्रतिबद्धता की आवश्यकता होती है – एक व्यक्ति “अपने व्यवसाय के साथ पूरी तरह से पहचाना जाता है,

और जो इसमें अपनी सफलता को भगवान की नजर में अपनी अच्छी स्थिति के संकेत के रूप में देखता है, जो उसके बाद के जीवन में उद्धार के अपने गंतव्य की गारंटी देता है।”

तीसरा, वेबर ने सामाजिक असमानता को सामाजिक शक्ति के वितरण की चिंताओं के साथ चित्रित करने के लिए एक बहुआयामी दृष्टिकोण रखा।

आर्थिक संबंधों के तहत निर्मित वर्ग के विचार के साथ, जैसा कि मार्क्स ने स्पष्ट किया, वेबर ने बताया कि वर्ग सामाजिक शक्ति का केवल एक कारण घटक है जबकि अन्य कारण घटक गैर-आर्थिक आयामों में स्थित हैं।

वेबर के माध्यम से, प्रकृति के संसाधनों के अनुसार निर्मित शक्ति के तीन विशिष्ट रूप हैं (पोग्गी, 2006, पृष्ठ 43)। सत्ता के ये तीन आयाम वर्ग, सम्पदा और दल हैं।

वर्ग के विपरीत, एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी जीवन शैली के मूल्यांकन से निर्धारित होती है जिसमें विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक आयाम शामिल हो सकते हैं जैसे कि उसके करियर व्यवसाय, नैतिक समूह, लिंग भूमिका आदि।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

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प्रश्न 2 आर्थिक वितरण एवं विनिमय की समाजशास्त्री अवधारणा पर चर्चा कीजिए

उतर ए.सी. पिगौ के अनुसार, “अर्थशास्त्र सामाजिक कल्याण के उस भाग का अध्ययन करता है जिसे प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से धन की मापने वाली छड़ी के साथ संबंध में लाया जा सकता है।” यहाँ, वह व्यक्तिवादी आवश्यकताओं और चिंताओं को लेने के बजाय, समग्र रूप से समाज से संबंधित है जो समाजशास्त्र के विषय का आधार है।

यहाँ, उनका मत है कि सामाजिक संबंध धन की उपस्थिति के कारण बनते हैं जो अर्थशास्त्र का क्षेत्र है। जॉन स्टुअर्ट मिल (1844) ने सामाजिक संदर्भ में अर्थशास्त्र के विषय को परिभाषित किया है: – “विज्ञान जो समाज की ऐसी घटनाओं के नियमों का पता लगाता है

जो धन के उत्पादन के लिए मानव जाति के संयुक्त कार्यों से उत्पन्न होते हैं, जहां तक वे घटनाएँ किसी अन्य वस्तु की खोज से संशोधित नहीं होती हैं।”

स्पष्ट रूप से, आर्थिक गतिविधियों पर सामाजिक प्रभाव की अवधारणा उपरोक्त परिभाषा और समाज में प्रचलित प्रकृति के नियमों में परिलक्षित होती है जो आर्थिक उत्पादन के उत्पादन का आधार बनते हैं।

सामाजिक के रूप में आर्थिक कार्रवाई पर यह ध्यान केंद्रित करता है – जो कि अन्य लोगों की ओर उन्मुख है – आर्थिक समाजशास्त्रियों को शक्ति, संस्कृति, संगठनों और संस्थानों को एक अर्थव्यवस्था के लिए केंद्रीय होने पर विचार करने की अनुमति देता है।

कार्ल मार्क्स के लेखन में आर्थिक समाजशास्त्र का जन्म। स्मेलसर, एन, जे और स्वेडबर्ग, आर का कहना है कि आर्थिक समाजशास्त्र शब्द का पहला प्रयोग 1879 में हआ लगता है,

जब यह ब्रिटिश अर्थशास्त्री डब्ल्यू स्टेनली जेवन्स के एक काम में प्रकट होता है। यह शब्द समाजशास्त्रियों द्वारा लिया गया था और उदाहरण के लिए, 1890-1920 के वर्षों के दौरान दुर्थीम और वेबर के कार्यों में प्रकट होता है।

हाल के दिनों में, विशेष रूप से 1980 के दशक के बाद, आर्थिक समाजशास्त्र ने एक उल्लेखनीय पुनरुत्थान का अनुभव किया। कुछ समाजशास्त्री, जो बाजार और समाज के बीच संबंधों पर गहन शोध कर रहे थे, ने बाजार और समाज के नेटवर्क पर लेखों की झड़ी लगा दी, BSOG 176 Free Assignment In Hindi

जो अंततः समाजशास्त्र के एक महत्वपूर्ण उपक्षेत्र में आर्थिक समाजशास्त्र के पुनरुद्धार की ओर ले गया। 1980 के दशक के मुख्य योगदानकर्ता मार्क ग्रेनोवेटर थे,

जिन्होंने ठोस सामाजिक संबंधों में आर्थिक क्रिया की अंतर्निहितता पर जोर दिया। लेख में सामाजिक के रूप में आर्थिक संस्थान निर्माण, ग्रैनोवेटर का तर्क है कि संस्थाएं वास्तव में सामाजिक नेटवर्को को जमा करती हैं,

और, क्योंकि आर्थिक कार्रवाई ज्यादातर इन नेटवर्कों में होती है, सामाजिक वैज्ञानिकों को अर्थव्यवस्था का अध्ययन करते समय पारस्परिक संबंधों पर विचार करना चाहिए।

कार्ल पोलानी आर्थिक समाजशास्त्र में एक और प्रसिद्ध योगदानकर्ता हैं, उन्होंने तर्क दिया कि मुक्त बाजार का जन्म राज्य द्वारा आवश्यक रूप से प्रोत्साहित एक संस्थागत परिवर्तन था। इसे आर्थिक समाजशास्त्र के क्षेत्र में एक सामान्य स्वीकृति मिली।

निर्माण, ग्रैनोवेटर का तर्क है कि संस्थाएं वास्तव में सामाजिक नेटवर्को को जमा करती हैं, और, क्योंकि आर्थिक कार्रवाई ज्यादातर इन नेटवर्कों में होती है, सामाजिक वैज्ञानिकों को अर्थव्यवस्था का अध्ययन करते समय पारस्परिक संबंधों पर विचार करना चाहिए।

कार्ल पोलानी आर्थिक समाजशास्त्र में एक और प्रसिद्ध योगदानकर्ता हैं, उन्होंने तर्क दिया कि मुक्त बाजार का जन्म राज्य द्वारा आवश्यक रूप से प्रोत्साहित एक संस्थागत परिवर्तन था। इसे आर्थिक समाजशास्त्र के क्षेत्र में एक सामान्य स्वीकृति मिली।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

अर्थशास्त्र मानव के आर्थिक जीवन के बारे में है जबकि समाजशास्त्र समग्र रूप से समाज का अध्ययन करता है जिसमें नए सामाजिक विज्ञान की इस विस्तृत शाखा के एक हिस्से के रूप में मनुष्य के आर्थिक जीवन को शामिल किया जाता है जैसे कि एक विशेष समाज की विश्वास प्रणाली, संस्कृतियों और परंपराओं , संबंधित राजनीतिक और कानूनी मामले और सामाजिक पहलू से संबंधित कई अन्य ज्ञान।

इन भिन्नताओं के बावजूद, समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र दोनों ही सामाजिक विज्ञान की शाखाओं के रूप में एक दूसरे पर निर्भर हैं।

वास्तव में, इन अंतरों के कारण ही दोनों परस्पर निर्भर समाज को विकसित और समृद्ध बनाने में मदद करते हैं। दोनों विद्याओं के बीच का संबंध ऐसा है कि एक को दूसरे विद्या की शाखा माना जाता है।

ऐसा इसलिए है क्योंकि आर्थिक समाज समाज के सामाजिक पहलू से बहुत प्रभावित होता है और समाज भी आर्थिक कारकों से बहुत प्रभावित होता है।

प्रश्न 3.अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र के बीच संबंधों की जांच कीजिए।

उतर सामाजिक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र का घनिष्ठ संबंध है। दोनों के बीच संबंध इतने घनिष्ठ हैं कि एक को अक्सर दूसरे की शाखा के रूप में माना जाता है, क्योंकि समाज आर्थिक कारकों से बहुत प्रभावित होता है, और आर्थिक प्रक्रियाएं काफी हद तक समाज के पर्यावरण से निर्धारित होती हैं।

अर्थशास्त्र मनुष्य की आर्थिक गतिविधियों से संबंधित है। यह धन के उत्पादन, उपभोग और वितरण से संबंधित है। आर्थिक कारक हमारे सामाजिक जीवन के बहुत ही पहलू में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

व्यक्ति का संपूर्ण विकास आर्थिक कारकों पर बहुत अधिक निर्भर करता है। आर्थिक परिस्थितियों के बिना समाज का अध्ययन असम्भव है। सभी सामाजिक समस्याएं लोगों की आर्थिक स्थितियों से सीधे जुड़ी हुई हैं।

यही कारण है कि मार्शल ने अर्थशास्त्र को “एक तरफ धन का अध्ययन और दूसरी ओर और अधिक महत्वपूर्ण पक्ष मनुष्य के अध्ययन का एक हिस्सा” के रूप में परिभाषित किया है।

उसी तरह अर्थशास्त्र समाजशास्त्र से प्रभावित है। सामाजिक पृष्ठभूमि के बिना अर्थशास्त्र का अध्ययन असम्भव है।

समाजशास्त्रियों ने आर्थिक संगठन के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन में योगदान दिया है। संपति प्रणाली, श्रम विभाजन, व्यवसाय आदि एक समाजशास्त्री द्वारा एक अर्थशास्त्री को प्रदान किए जाते हैं।

समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र के बीच सहयोग का क्षेत्र व्यापक हो रहा है। अर्थशास्त्री आर्थिक समस्याओं के अध्ययन में समाजशास्त्रीय अवधारणाओं का अधिकाधिक प्रयोग कर रहे हैं।

अर्थशास्त्री अविकसित देशों में आर्थिक विकास की समस्याओं के अध्ययन में समाजशास्त्रियों के साथ काम कर रहे हैं। दोनों विशेषज्ञों के संयुक्त प्रयास चुनौतियों का सामना करने में काफी व्यावहारिक मदद कर सकते हैं।

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प्रश्न 4. शिकार एवं एकत्रीकरण समाजों के लक्षणों का वर्णन कीजिए

उतर (1. आकार में छोटा :- शिकार और सभा समाज बहुत छोटे लेकिन बिखरे हुए समूहों से मिलकर बनता है। जिस वातावरण में वे रहते हैं वह लोगों की एक बड़ी एकाग्रता का समर्थन नहीं कर सकता है।

वे एक दिन से दूसरे दिन तक जो भी भोजन पाते हैं या पकड़ते हैं, उस पर निर्भर करते हैं। वे छोटे प्राथमिक समूहों में रहते हैं और कभी-कभी उनकी संख्या 40-50 सदस्यों से अधिक भी नहीं होती है।

(2. प्रकृति में खानाबदोश :- ये लोग लगातार आगे बढ़ रहे हैं क्योंकि उन्हें अपने खाद्य संसाधनों को समाप्त होते ही एक क्षेत्र छोड़ना पड़ता है।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

(3. धन प्राप्ति की इच्छा नहीं :– इन लोगों में दो मुख्य कारणों से धन अर्जित करने की तीव्र इच्छा नहीं होती है: (i) पहला, कोई भी व्यक्ति धन अर्जित नहीं कर सकता है क्योंकि अर्जित करने के लिए कोई धन नहीं है (ii) दूसरे, ऐसे समाजों में बंटवारा एक आदर्श है।

इसलिए, जिन लोगों को पर्याप्त खाद्य संसाधन मिलते हैं, उनसे यह अपेक्षा की जाती है कि वे इसे पूरे समुदाय के साथ साझा करें। भोजन का बंटवारा एक “सामाजिक बीमा” के रूप में कार्य करता है,

क्योंकि यह उस व्यक्ति की गारंटी देता है जो आज अपने अधिशेष को साझा करता है, कल कुछ भोजन, किसी से विशेष रूप से जब उसका संग्रह अच्छा नहीं होता है।

(4. परिवार और नातेदारी ही परिभाषित संस्थाएं हैं :– शिकार और लोगों को इकट्ठा करना केवल परस्पर जुड़ी हुई सामाजिक संस्थाएँ हैं जो कुछ हद तक अच्छी तरह से परिभाषित हैं; परिवार और रिश्तेदारी।

इन लोगों के लिए परिवार ही सब कुछ है। युवाओं को शिक्षित करना, आर्थिक उत्पादन, समूह के सदस्यों की सुरक्षा और ऐसे कार्य [जो आमतौर पर अन्य स्थापित समाजों में विशेष संस्थानों द्वारा देखे जाते हैं। परिवार द्वारा ही किए जाते हैं।

नातेदारी इस अर्थ में भी महत्वपूर्ण है कि इनमें से अधिकांश समूह नातेदारी पर आधारित हैं, जिनमें से अधिकांश सदस्य वंश या विवाह से संबंधित हैं। संपूर्ण समाज नातेदारी संबंधों के इर्द-गिर्द संगठित है,

जिसका अर्थ है कि समाज के भीतर अलग-अलग इकाइयों के रूप में मौजूद अलग-अलग परिवारों का विचार अज्ञात है।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

(5. राजनीतिक संस्था का अभाव :- इन संस्थाओं में शासक और शासित में अंतर नहीं होता, क्योंकि यहां राजनीतिक संस्थाएं नहीं मिलती। इन समाजों में स्थितियाँ अनिवार्य रूप से समान हैं और इसलिए नेता और अनुयायियों के बीच अंतर नहीं है।

ज्यादातर फैसले ग्रुप डिस्कशन के जरिए लिए जाते हैं। इन लोगों के लिए युद्ध अज्ञात है, आंशिक रूप से क्योंकि उनके पास वस्तुतः कोई संपत्ति नहीं है और इसलिए उनके पास लड़ने के लिए बहुत कम है।

(6. श्रम का सीमित या कोई विभाजन नहीं :- इन समाजों में उम और लिंग के आधार पर श्रम विभाजन की कोई गुंजाइश नहीं है। पुरुष और महिलाएं, युवा और बूढ़े अलगअलग भूमिकाएँ निभाते हैं, लेकिन कोई विशेष व्यावसायिक भूमिकाएँ नहीं होती हैं।

श्रम का लिंग-आधारित विभाजन है, लेकिन कोई लैंगिक असमानता नहीं है। ज्यादातर लोग ज्यादातर समय एक ही तरह के काम करते हैं। इसलिए वे सामान्य जीवन के अनुभव और मूल्य साझा करते हैं। उत्पादन सांप्रदायिक और सहकारी है और वितरण प्रणाली बंटवारे पर आधारित है।

(7. खतरे का सामना करने की निरंतर आवश्यकता: प्रतिकूल वातावरण के खिलाफ संघर्ष में कुछ शिकारी और संग्रहकर्ता लगातार विलुप्त होने के खतरे का सामना करते हैं।

उदाहरण के लिए, इतिबाम्यूट एस्किमोस में, एक परिवार का भाग्य पिता के हाथों में होता है, जिसे खेल को खोजना और पकड़ना, घर बनाना और परिवार का पालन-पोषण करना होता है।

प्राकृतिक व्यवस्था में अपना जीवन यापन करने के लिए लोगों का शिकार करना और उन्हें इकट्ठा करना, पौधों, जानवरों, पर्यावरण की स्थिति और पर्यावरण में मौसमी परिवर्तनों का एक जटिल ज्ञान होना चाहिए।

(8. सरल धार्मिक विश्वास :- इन लोगों के बीच धर्म एक जटिल संस्था के रूप में विकसित नहीं हुआ है। उनके धर्म में एक शक्तिशाली भगवान या मानव मामलों में सक्रिय देवताओं में विश्वास शामिल नहीं है।

इसके विपरीत, वे दुनिया को अनदेखी आत्माओं से भरी हुई देखते हैं जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए लेकिन जरूरी नहीं कि पूजा की जाए।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

उपरोक्त विवरण से यह स्पष्ट है, हालांकि शिकार और इकट्ठा करने की जीवन शैली हमें अलग लगती है, ऐसा प्रतीत होता है कि यह हमारी मानव प्रजातियों के अधिकांश इतिहास के लिए समाज का सबसे सामान्य रूप रहा है।

प्रश्न 5 उत्पादन शक्तियों की अवधारणा पर चर्चा कीजिए

उतर मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था आर्थिक गतिविधि के दो पहलुओं के बीच एक विश्लेषणात्मक अंतर बनाती है। एक ओर उत्पादन के ‘सामाजिक संबंध’ हैं, जो सामाजिक प्रभुत्व को बनाए रखने, आर्थिक अधिशेष की निकासी और श्रम के शोषण से संबंधित हैं।

दूसरी ओर, ‘उत्पादन की ताकतें हैं, वे तत्व और संबंध जो आवश्यक हैं, चाहे जो भी सामाजिक संरचना हो, यदि प्रकृति से खींची गई सामग्री, वस्तुओं और बलों को कुछ आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उपयुक्त रूप में संशोधित किया जाना है।

मानव उद्देश्य (‘उपयोग मूल्य’)। ‘उत्पादन की शक्तियों’ शब्द के सटीक दायरे के बारे में कोई सहमति नहीं है, लेकिन कई बार मार्क्स और एंगेल्स ने निम्नलिखित को शामिल किया: ‘कच्चा माल’, श्रम-प्रक्रिया में काम करने वाले शरीर या पदार्थ,

और हमेशा माना जाता है मार्क्स और एंगेल्स द्वारा मानव श्रम के पूर्व व्यय के उत्पाद होने के लिए; ‘उत्पादन के उपकरण’, कच्चे माल को संशोधित करने में नियोजित उपकरण या मशीनरी (कुछ संस्करणों में, मानव अंग स्वयं सहित); काम के लिए मानव क्षमता (‘श्रम-शक्ति’),

शारीरिक संगठन का एक कार्य, फिटनेस, कौशल, ज्ञान, और इसी तरह; और, अंत में, सामाजिक विभाजन और श्रम के समन्वय के रूप जो किसी दिए गए श्रम-प्रक्रिया की विशेष विशेषताओं (कभी-कभी उत्पादन के तकनीकी संबंध’ कहलाते हैं) के लिए आवश्यक होते हैं।

उत्पादन के लिए आवश्यकताओं की एक और श्रेणी-भूमि, वायु, जल, और अन्य व्यापक रूप से पर्यावरणीय या प्रासंगिक स्थितियां- को मार्क्स और एंगेल्स द्वारा मान्यता दी गई थी, लेकिन अक्सर गलती से उत्पादन के उपकरणों में शामिल कर लिया गया था। BSOG 176 Free Assignment In Hindi

मार्क्स और एंगेल्स ने उत्पादन की शक्तियों (संयुक्त मानव उत्पादक शक्तियों) को विकसित करने के लिए, पूंजीवाद द्वारा नाटकीय रूप से त्वरित मानव समाजों में एक लंबे समय तक चलने वाली ऐतिहासिक प्रवृत्ति को माना।

यह विकासात्मक प्रक्रिया प्रकृति को नियंत्रित करने और विनियमित करने के लिए मानवता की क्षमता को बढ़ाएगी, और इस प्रकार सार्वभौमिक मानवीय जरूरतों को कम से कम बिना किसी प्रयास के खर्च के साथ पूरा करेगी।

विकसित उत्पादक शक्तियों की यह स्थिति, अभाव और श्रम की आवश्यकता से परे स्वतंत्रता के भावी कम्युनिस्ट क्षेत्र के लिए एक पूर्वशर्त थी।

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प्रश्न 6 प्रकट खपत क्या है

उतर विशिष्ट उपभोग किसी के धन को प्रदर्शित करने के विशिष्ट उद्देश्य के लिए वस्तुओं या सेवाओं की खरीद है। विशिष्ट खपत किसी की सामाजिक स्थिति को दिखाने का एक साधन है, खासकर जब सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित सामान और सेवाएं किसी व्यक्ति के वर्ग के अन्य सदस्यों के लिए बहुत महंगी होती हैं।

इस प्रकार की खपत आम तौर पर अमीरों से जुड़ी होती है, लेकिन यह किसी भी आर्थिक वर्ग पर भी लागू हो सकती है।

यह शब्द अमेरिकी अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री थोरस्टीन वेब्लेन ने अपनी 1889 की पुस्तक, द थ्योरी ऑफ द लीजर क्लास में गढ़ा था।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

इस प्रकार के उपभोग को 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान विकासशील मध्यम वर्ग का उत्पाद माना जाता था।

इस समूह के पास उन वस्तुओं और सेवाओं पर खर्च करने के लिए प्रयोज्य आय का अधिक महत्वपूर्ण प्रतिशत था जिन्हें आमतौर पर आवश्यक नहीं माना जाता था।

प्रश्न 7.फल उत्पादन क्या है

उतर पोमोलॉजी फल का अध्ययन है, विशेष रूप से फल और मेवा उगाने का विज्ञान। 1886 में यूएसडीए के पोमोलॉजी डिवीजन की स्थापना के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में पोमोलॉजी को आधिकारिक तौर पर पेश किया गया था।

बागवानी में पोमोलॉजी का महत्व पोमोलॉजी एक महत्वपूर्ण विज्ञान है। फलों के पेड़ उगाना आसान नहीं होता है और इसके लिए विशेष जानकारी की आवश्यकता होती है कि कैसे किस्म और किस्म के आधार पर खेती की जाए। इस जानकारी में से कुछ को पारित कर दिया गया है और कुछ को समय के साथ पोमोलॉजिस्ट के काम में सुधार किया गया है।

एक पोमोलॉजिस्ट क्या करता है? एक पोमोलॉजिस्ट के प्रमुख कर्तव्यों में से एक नई खेती विकसित कर रहा है। रोग प्रतिरोधक क्षमता जैसी चीजों को बेहतर बनाने के लिए नई और बेहतर फल और अखरोट की किस्मों में लगातार हेरफेर किया जा रहा है।

पोमोलॉजिस्ट उन तरीकों की पहचान करने के लिए निषेचन और छंटाई के तरीकों का भी अध्ययन करते हैं जो पेड़ों को स्वस्थ और उत्पादक बनाए रखने में सबसे प्रभावी हैं।

उसी तर्ज पर, वे कीटों, संक्रमणों, बीमारियों और प्रतिकूल मौसम की स्थिति का अध्ययन करते हैं जो पैदावार को प्रभावित कर सकते हैं।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

प्रश्न 8.एशियाई उत्पादन प्रणाली क्या है

उतर बीसवीं सदी की मार्क्सवादी राजनीति और सामाजिक विज्ञान में, उत्पादन की एशियाई पद्धति की अवधारणा गैर-पश्चिमी समाजों में उत्पादन के तरीके के विचार को कैसे लागू किया जाए, इस पर बहस और विवादों के केंद्र में थी।

मार्क्सवादी सिद्धांतकारों ने भी औपनिवेशिक और साम्राज्यवादी वर्चस्व के अधीन समाजों में विभिन्न क्रांतिकारी रणनीतियों के लिए बहस करने के लिए उत्पादन के एशियाई मोड की ओर रुख किया।

मार्क्स के अपने काम के भीतर अवधारणा की स्थिति अनिश्चित है। युवा मार्क्स के एशियाई समाजों के संदर्भ एक राजनीतिक परंपरा से प्रभावित हैं,

जो अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) से चार्ल्स मोंटेस्क्यू (1689-1755) और जॉर्ज डब्ल्यूएफ हेगेल (17701831) तक, एशियाई महाद्वीप को राजनीतिक निरंकुशता की विशेषता के रूप में देखते थे।

और सामाजिक आर्थिक ठहराव। मार्क्स की जर्मन विचारधारा (1845) में उत्पादन के तरीकों का प्रारंभिक सिद्धांत “एशियाई” मोड का कोई उल्लेख नहीं करता है।

हिज मिजरी ऑफ फिलॉसफी (1847). हालांकि, भारत को एक ऐसे समाज के रूप में चर्चा करता है जहां गांव आधारित उत्पादन सामान्य भूमि संपति के साथ सह-अस्तित्व में है।

1850 के बाद एशिया के बारे में मार्क्स का दृष्टिकोण अधिक व्यवस्थित हो गया, और उन्होंने इस क्षेत्र के लिए उत्पादन के एक विशिष्ट तरीके की रूपरेखा तैयार की। BSOG 176 Free Assignment In Hindi

1853 में न्यूयॉर्क डेली ट्रिब्यून के लिए उनके द्वारा लिखे गए लेखों की एक श्रृंखला में भारतीय मामले और चीन के साथ कुछ हद तक विस्तार से बताया गया।

ग्रंड्रिस (1857-1858) में “पूर्व-पूंजीवादी आर्थिक संरचनाओं” पर अध्याय ने सामाजिक विकास के चरणों के सिद्धांत में उत्पादन के एशियाई मोड को सम्मिलित किया, जहां उसने “आदिम साम्यवाद” का पालन किया।

मार्क्स ने गुलामी और सामंतवाद के साथ उत्पादन के एशियाई मोड को कालानुक्रमिक रूप से ओवरलैप करने का प्रयास किया, दो अन्य, क्रमिक पूर्व-पूंजीवादी समाज जहां मजदूरों को उत्पादन के साधनों से अलग नहीं किया जाता है।

प्रश्न 9.पंजीवाद क्या है

उतर पूंजीवाद एक आर्थिक प्रणाली है जिसमें निजी व्यक्ति या व्यवसाय पूंजीगत वस्तुओं के मालिक होते हैं। वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन सामान्य बाजार में आपूर्ति और मांग पर आधारित होता है

– जिसे बाजार अर्थव्यवस्था के रूप में जाना जाता है – बजाय केंद्रीय योजना के – जिसे नियोजित अर्थव्यवस्था या कमांड अर्थव्यवस्था के रूप में जाना जाता है।

पूंजीवाद का सबसे शुद्ध रुप मुक्त बाजार या अहस्तक्षेप पूंजीवाद है। यहां, निजी व्यक्ति अनर्गल हैं। वे यह निर्धारित कर सकते हैं कि कहां निवेश करना है, क्या उत्पादन या बेचना है,

और किस कीमत पर वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान करना है। लाईसेज़-फेयर मार्केटप्लेस बिना जांच या नियंत्रण के संचालित होता है।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

आज, अधिकांश देश मिश्रित पूंजीवादी व्यवस्था का अभ्यास करते हैं जिसमें व्यापार के कुछ हद तक सरकारी विनियमन और चुनिंदा उद्योगों का स्वामित्व शामिल है।

प्रश्न 10.वैश्वीकरण क्या है

उतर वैश्वीकरण एक शब्द है जिसका उपयोग यह वर्णन करने के लिए किया जाता है कि कैसे व्यापार और प्रौद्योगिकी ने दुनिया को एक अधिक जुड़ा और अन्योन्याश्रित स्थान बना दिया है।

वैश्वीकरण अपने दायरे में उन आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों को भी समाहित करता है जो इसके परिणामस्वरूप आए हैं।

इसे सहस्राब्दियों से गठित एक विशाल मकड़ी के जाले के धागों के रूप में चित्रित किया जा सकता है, समय के साथ इन धागों की संख्या और पहुंच बढ़ती जा रही है।BSOG 176 Free Assignment In Hindi

लोगों, धन, भौतिक वस्तुओं, विचारों और यहाँ तक कि बीमारी और तबाही ने भी इन रेशमी धागों की यात्रा की है, और वर्तमान युग में पहले से कहीं अधिक संख्या में और अधिक गति से ऐसा किया है।

वैश्वीकरण के फायदे और नुकसान चल रहे बहस का विषय हैं। वैश्वीकरण के नकारात्मक पक्ष को इबोला या गंभीर तीव्र श्वसन सिंड्रोम (एसएआरएस) जैसी बीमारियों के संचरण के लिए बढ़ते जोखिम में देखा जा सकता है, या उस तरह के पर्यावरणीय नुकसान में देखा जा सकता है जो वैज्ञानिक पॉल आर फुरुमो ने ताड़ के तेल बागानों में सूक्ष्म जगत में अध्ययन किया है।

उष्णकटिबंधीय वैश्वीकरण ने निश्चित रूप से बहुत अच्छा भी किया है। अमीर राष्ट्र अब संकट में गरीब राष्ट्रों की सहायता के लिए आ सकते हैं और कर सकते हैं।

कई देशों में बढ़ती विविधता का अर्थ है अन्य संस्कृतियों के बारे में जानने और उन्हें मनाने का अधिक अवसर। यह भावना कि एक वैश्विक गांव है, एक विश्वव्यापी “हम” उभरा है।

BSOG 171 Free Assignment In Hindi July 2021 & Jan 2022

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