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BSOC 132

भारतीय समाज

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Table of Contents

BSOC 132 Free Assignment In Hindi jan 2022

सत्रीय कार्य – एक

प्रश्न 1 भारत में विद्यमान विविधताओं की प्रकृति एवं प्रकारों की चर्चा कीजिए।

उतर: भारत में विद्यामान विविधताओं की प्रकृति और प्रकार: विविधता शब्द सामूहिक मतभेदों को दर्शाता है ताकि लोगों के समूहों के बीच असमानताओं का पता लगाया जा सके: भौगोलिक, धार्मिक, भाषाई, आदि।

ये सभी मतभेद सामूहिक मतभेदों या विभिन्न समूहों और संस्कृति के प्रसार को मानते हैं। भारतीय समाज एकता के साथ-साथ विविधता की विशेषता है। भारत में मुख्यतः चार प्रकार की विविधताएँ हैं, जो इस प्रकार हैं:

(1. क्षेत्रीय विविधताएं: भारत एक विशाल देश है। उत्तर में हिमालय से लेकर दक्षिण में हिंद महासागर तक, ऊंचाई, तापमान, वनस्पति और जीवों में काफी अंतर है। भारत में हर प्रकार की जलवायु, तापमान और भौतिक विन्यास है।

राजस्थान की चिलचिलाती गर्मी और हिमालय की कड़ाके की ठंड है, वर्षा 1200 से 7.5 ईएमएस प्रति वर्ष होती है। इसका परिणाम यह है कि भारत में दुनिया के कुछ सबसे नम और सबसे शुष्क क्षेत्र हैं। भारत में शुष्क मिठाइयाँ और उपजाऊ श्रद्धेय भूमि, नंगे और पहाड़ी इलाके और शानदार खुले मैदान भी हैं।

(2. भाषाई विविधता: भाषा विविधता का एक अन्य स्रोत है। यह सामूहिक पहचान और यहां तक कि संघर्षों में भी योगदान देता है। भारतीय संविधान ने अपने आधिकारिक उद्देश्यों के लिए 8वीं अनुसूची में 22 भाषाओं को मान्यता दी है, लेकिन देश में 1652 भाषाएँ और बोलियाँ बोली जाती हैं।

ये भाषाएँ पाँच भाषाई परिवारों से संबंधित हैं, अर्थात्; इंडो आर्यन भाषाएं, द्रविड़ भाषाएं, ऑस्ट्रिक भाषाएं, तिब्बती-बर्मन भाषाएं और यूरोपीय भाषाएं। इससे भाषा योजना और प्रचार मुश्किल हो जाता है। लेकिन मातृभाषा मजबूत भावनाओं और प्रतिक्रियाओं को जन्म देती है।

इस बहुलता के परिणामस्वरूप, काफी द्विभाषावाद है और प्रशासन को एक से अधिक भाषाओं का उपयोग करना पड़ता है। भाषाई विविधता ने प्रशासनिक और राजनीतिक चुनौतियों का सामना किया है। इसके अलावा विभिन्न मातृभाषा वाले लोगों के लिए संचार एक समस्या बन जाता है।

(3. धार्मिक विविधताएं: भारत में 8 प्रमुख धार्मिक समुदाय हैं। हिंदू बहुसंख्यक हैं, जिसके बाद मुस्लिम, ईसाई और सिख हैं। बौद्ध, जैन, पारसी और यहूदी प्रत्येक 1% से कम हैं।

प्रत्येक प्रमुख धर्म को धार्मिक दस्तावेजों, संप्रदायों और पंथों के आधार पर विभाजित किया गया है। हिंदुओं को मोटे तौर पर शैव, वैष्णव और शाक्तों (शिव, विष्णु और माता देवी के उपासक – शक्ति क्रमशः) और अन्य छोटे संप्रदायों में विभाजित किया गया है।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

भले ही उन्होंने भारत में जन्म लिया हो, जैन और बौद्ध दोनों ही भारत में अपनी पकड़ खो चुके हैं और कुछ छोटी जेबों तक ही सीमित हैं।

दिगनीबार और श्वेतांबर जैनियों के दो विभाग हैं। भारतीय मुसलमान मोटे तौर पर शिया और सुन्नी में बंटे हुए हैं। रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के अलावा भारतीय ईसाइयों के पास अन्य छोटे क्षेत्रीय सांप्रदायिक चर्च हैं।

सिख धर्म एक संश्लेषण धर्म है जो समतावाद पर जोर देता है। पारस भले ही एक छोटे समुदाय ने भारत के औद्योगिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई हो। यहूदियों में सफेद और काले रंग के विभाजन हैं।

(4. सांस्कृतिक और जातीय विविधताएँ: विविधता का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत सांस्कृतिक विविधता है। लोग अपनी सामाजिक आदतों में काफी भिन्न होते हैं। सांस्कृतिक अंतर एक राज्य से दूसरे राज्य में भिन्न होता है।

रक्त के परस्पर विरोधी और अलग-अलग रंग, नस्लें, संस्कृति और जीवन के तरीके, चरित्र, आचरण, विश्वास नैतिकता, भोजन, पोशाक, शिष्टाचार, सामाजिक मानदंड, सामाजिक-धार्मिक रीति-रिवाज, अनुष्ठान और आदि सांस्कृतिक और जातीय विविधता का कारण बनते हैं।

देश। डॉ. आर.के. मुखर्जी ने ठीक ही कहा था कि “भारत पंथों और रीति-रिवाजों, पंथों और संस्कृति, धर्मों और भाषाओं, नस्लीय प्रकारों और सामाजिक व्यवस्थाओं का एक संग्रहालय है”।

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प्रश्न 2 1990 के दौर के बाद से भारतीय समाजों में इनकी अर्थव्यवस्था और समाज की दृष्टि से कौन से बदलाव आए हैं?

उतरः भारत में समाज 1990 के बाद अपनी अर्थव्यवस्था और समाज की दृष्टि से बदलता: विश्व बैंक की एक नई रिपोर्ट में कहा गया है कि भारतीय अर्थव्यवस्था आने वाले वर्षों में 7.5 प्रतिशत की अपनी प्रवृत्ति विकास दर पर लौटने के लिए तैयार है क्योंकि यह वस्तु एवं सेवा कर और विमुद्रीकरण के प्रभाव से बाहर है।

आज जारी किया गया भारत विकास अपडेट विश्व बैंक का एक द्विवार्षिक प्रमुख प्रकाशन है जो भारतीय अर्थव्यवस्था का जायजा लेता है।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

“इंडियाज ग्रोथ स्टोरी” शीर्षक वाला वर्तमान अंक भारतीय अर्थव्यवस्था की स्थिति का वर्णन करता है, पिछले कई दशकों में भारत के विकास के अनुभव और प्रक्षेपवक्र को साझा करता है और भारत के विकास दृष्टिकोण पर एक दीर्घकालिक परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है।

पिछले 50 वर्षों में, अपडेट नोट करता है कि भारत की औसत वृद्धि धीरे-धीरे लेकिन लगातार कृषि, उद्योग और सेवाओं के क्षेत्रों में तेज हुई है और अधिक स्थिर हो गई है।

यह बढ़ती श्रम उत्पादकता और कुल कारक उत्पादकता में परिलक्षित होता है। वैश्विक वित्तीय संकट से पहले कहीं अधिक तेजी से बढ़ने के बाद, अर्थव्यवस्था 2008-09 से लगभग 7 प्रतिशत की औसत दर से बढ़ी है।

आउटलुकः भारत की जीडीपी वृद्धि में 2016-17 की अंतिम दो तिमाहियों और 2017-18 की पहली तिमाही में। विमुद्रीकरण और जीएसटी के प्रारंभिक कार्यान्वयन के आसपास के व्यवधानों के कारण अस्थायी गिरावट देखी गई।

अगस्त 2017 से आर्थिक गतिविधि स्थिर होना शुरू हो गई है। भारत की जीडीपी वृद्धि 2017-18 में 6.7 प्रतिशत तक पहुंचने और 2018-19 और 2019-20 में क्रमशः 7.3 प्रतिशत और 7.5 प्रतिशत तक पहुंचने का अनुमान है।

जबकि सेवाएं आर्थिक विकास का मुख्य चालक बनी रहेंगी; औद्योगिक गतिविधि बढ़ने की ओर अग्रसर है, जीएसटी के कार्यान्वयन के बाद विनिर्माण में तेजी आने की उम्मीद है, और कृषि की दीर्घकालिक औसत विकास दर से बढ़ने की संभावना है।

उच्च विकास के लिए सुधारों की आवश्यकता : हाल की गति के बावजूद, निरंतर आधार पर 8 प्रतिशत और उससे अधिक की वृद्धि दर प्राप्त करने के लिए कई संरचनात्मक चुनौतियों का समाधान करने की आवश्यकता होगी।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

भारत को अपनी कड़ी मेहनत से हासिल की गई व्यापक आर्थिक स्थिरता को बनाए रखते हुए विकास के अपने दो पिछड़े इंजनों – निजी निवेश और निर्यात – को स्थायी रूप से पुनर्माप्त करने की आवश्यकता है।

सुधार के लिए प्राथमिकता वाले क्षेत्र :

(1. निवेश: निवेश की दर में तेजी लाने की जरूरत है। भारत में निजी निवेश कई कारकों से विवश है, जिसमें पिछले लीवरेज, क्रेडिट उपलब्धता, बाजार की मांग और नीति अनिश्चितता से संबंधित मुद्दे शामिल हैं।

निवेश वृद्धि के लिए सामान्य, स्थानिक या क्षेत्र-विशिष्ट बाधाओं को समझना और दूर करना महत्वपूर्ण है।

(2. बैंक क्रेडिट: विकास को समर्थन देने के लिए बैंक ऋण को पुनर्जीवित करना महत्वपूर्ण है। बैंकिंग क्षेत्र उच्च बैलेंस शीट तनाव का सामना कर रहा है।

समस्या की उत्पत्ति का पता २००४-०८ के दौरान अत्यधिक बैंक ऋण वृद्धि की अवधि और वैश्विक वित्तीय संकट की प्रतिक्रिया से लगाया जा सकता है, जिसमें ऋणों का सदाबहार होना अनिवार्य था।

(3. निर्यात: निर्यात वृद्धि दर 2004-2008 के उछाल वाले वर्षों के दौरान दर्ज किए गए स्तरों से काफी नीचे है। अपडेट बताता है कि हाल के वर्षों में भारत की निर्यात वृद्धि वैश्विक विकास दर से पिछड़ गई है।

भारत के लिए इस पैटर्न को उलटने के लिए कई पूर्व शर्तों में दुनिया के मौजूदा विनिर्माण केंद्रों के बराबर लाने के लिए एक बुनियादी ढांचागत बढ़ावा है।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

(4. बाहरी परिस्थितियों का लाभ उठाएं: जैसा कि भारत ने हाल के वर्षों में दुनिया के बाकी हिस्सों के साथ एकीकरण के स्तर में वृद्धि की है, यह वैश्विक अर्थव्यवस्था और व्यापार की मात्रा में पुनरुद्धार से लाभान्वित हो सकता है, जो दोनों में स्वस्थ दरों पर बढ़ने की ओर अग्रसर हैं।

सत्रीय कार्य – दो

प्रश्न 3 जाति की संकल्पना, ग्रामीण सामाजिक संरचना का निर्धारिण कैसे करती हैं? चर्चा कीजिए।

उतर: जाति की संकल्पना, ग्रामीण सामाजिक संरचना का निर्धारिण: निम्नलिखित बिंदु ग्रामीण सामाजिक संरचना को निर्धारिण करने वाली जाति की संकल्पना देते हैं:

(1. अंतर्विवाह और बहिर्विवाह के नियम: वैवाहिक संबंधों के संबंध में कई नियम मौजूद हैं। एक ही गोत्र के व्यक्ति से कोई विवाह नहीं कर सकता। एक पुरुष भी ऐसी लड़की से शादी नहीं कर सकता, जो खून से संबंधित हो।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

(2. व्यवसायों की अन्योन्याश्रयता: जाति के आधार पर श्रम विभाजन ग्रामीण समाजों में जाति व्यवस्था की एक अनिवार्य विशेषता है। गाँव की अर्थव्यवस्था पहले जजमानी व्यवस्था पर आधारित थी।

(3. जीवन के विभिन्न चरणों में जाति का महत्व: एक व्यक्ति का जीवन विभिन्न चरणों से गुजरता है, जैसे जन्म समारोह, विवाह और मृत्यु।

(4. जाति संघ: हालांकि जाति की शक्ति अपनी प्रमुखता खो रही है, जाति संघ बहुत मजबूत हो रहे हैं, खासकर राजनीतिक मामलों में।

(5. प्रभुत्वशाली जाति: जिस जाति में अन्य जातियों की तुलना में अधिक संख्यात्मक शक्ति होती है, जो अधिकांश भूमि रखती है और गांव से संबंधित महत्वपूर्ण निर्णय लेती है, वह ‘प्रमुख जाति’ है।

(6. ग्रामीण अर्थव्यवस्था और जाति: ग्रामीण समाज में जाति लोगों के आर्थिक जीवन को निर्धारित करती है। हालांकि ग्रामीण अर्थव्यवस्था विविध है, पारंपरिक ग्रामीण व्यवसाय ग्रामीण लोगों की स्थिति और धन का निर्धारण करते हैं।

(7. सामाजिक और व्यावसायिक गतिशीलता: किसी भी ग्रामीण समाज में जाति के आधार पर सामाजिक और व्यावसायिक गतिशीलता का विश्लेषण किया जाता है। किसी व्यक्ति या परिवार की आर्थिक गतिशीलता उस जाति से निर्धारित होती है, जिससे वह संबंधित है।

(8 पदानुक्रमित संबंध जाति पर आधारित हैं: जाति पदानुक्रमित संबंधों की एक प्रणाली है, जहां ब्राह्मणों को सर्वोच्च स्थान और शूद्रों को निम्नतम स्थान पर रखा जाता है।

प्रश्न 4 परिवार क्या है? भारत में कितने प्रकार के परिवार पाए जाते हैं? चर्चा कीजिए।

उतरः परिवार: परिवार समाज में सबसे महत्वपूर्ण प्राथमिक समूह है। यह समाज का सबसे सरल और सबसे प्राथमिक रूप है। एक संस्था के रूप में परिवार सार्वभौमिक है।

यह सभी सामाजिक संस्थाओं में सबसे स्थायी और सबसे व्यापक है। पश्चिम के मामले में परिवार को एक आर्थिक और सामाजिक इकाई के रूप में परिभाषित किया गया है। भारत के मामले में, चीन और जापान परिवार एक सांस्कृतिक धार्मिक इकाई है।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

भारत में परिवार के प्रकार:

(1. मातृसतात्मक परिवार: मातृसत्तात्मक परिवार जिसे मातृ केन्द्रित या मातृ प्रधान परिवार के रूप में जाना जाता है। माता या स्त्री परिवार की मुखिया होती है।

वह अधिकार का प्रयोग करती है और संपत्ति का प्रबंधन करती है। वंश का पता माता के माध्यम से लगाया जाता है इसलिए यह वंश में मातृवंशीय है। बेटियों को मां की संपत्ति विरासत में मिलती है।

(2. पितृसतात्मक परिवार: पितृसत्तात्मक परिवार को पिता केंद्रित या पिता प्रधान परिवार के रूप में भी जाना जाता है। पिता परिवार का मुखिया होता है और अधिकार का प्रयोग करता है।

वह परिवार की संपत्ति का प्रशासक है। वंश, वंशानुक्रम और उत्तराधिकार को पुरुष रेखा के माध्यम से पहचाना जाता है। पितृसत्तात्मक परिवार चरित्र में पितृवंशीय होते हैं क्योंकि वंश का पता पुरुष रेखा से लगाया जाता है। केवल पुरुष बच्चों को ही संपत्ति विरासत में मिलती है।

(3. एकल परिवार: व्यक्तिगत एकल परिवार एक सार्वभौमिक सामाजिक घटना है। इसे पति और पत्नी और बच्चों से बना एक छोटा समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो बाकी समदाय से अलग एक इकाई का गठन करता है।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

(4. संयुक्त परिवार: संयुक्त परिवार को अविभाजित परिवार या विस्तारित परिवार के रूप में भी जाना जाता है। इसमें आम तौर पर दो-तीन पीढ़ियों के सदस्य होते हैं: पति और पत्नी, उनके विवाहित और अविवाहित बच्चे और उनके विवाहित या अविवाहित पोते।

प्रश्न 5 मार्क्स और वेबर द्वारा उल्लिखित धर्म और समाज के संबंध का वर्णन कीजिए।

उतरः मार्क्स द्वारा उल्लिखित धर्म और समाज के बीच संबंध: एक जर्मन दार्शनिक कार्ल मार्क्स ने दुर्थीम और वेबर के विपरीत धर्म के महत्वपूर्ण सिद्धांत को विकसित किया है।

मार्क्स इस बात से अधिक चिंतित थे कि धर्म मौजूदा सामाजिक वास्तविकता की झूठी चेतना कैसे उत्पन्न करता है जिससे असमान सामाजिक संरचना को सामान्य और न्यायसंगत बनाया जाता है और लोगों को एक भ्रमपूर्ण खुशी मिलती है।

मार्क्स न केवल धर्म और समाज के बीच के संबंध और धर्म मानव व्यवहार को कैसे प्रभावित करता है, बल्कि वह यह भी संबोधित कर रहे थे कि समाज की असमान संरचना को कैसे बदला जाए जो धर्म में प्रच्छन्न है।

इस तरह, मार्क्स मुख्य रूप से दुर्थीम की तरह कार्यात्मकता के बजाय धर्म के राजनीतिक पहलुओं से निपट रहे थे। इतिहास की अपनी भौतिकवादी अवधारणा में, मार्क्स ने तर्क दिया कि धर्म वास्तव में समाज की भौतिक स्थितियों का प्रतिबिंब है।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

वेबर द्वारा उल्लिखित धर्म और समाज के बीच संबंध : जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर ने धर्म के सिद्धांत को विकसित करने के लिए जाना जाता है जिसमें धर्म की आर्थिक प्रासंगिकता का प्रदर्शन किया जाता है।

अपनी पुस्तक, द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म (1948) में, उन्होंने पूंजीवाद की आधुनिक आर्थिक प्रणाली के विकास में प्रोटेस्टेंट नैतिकता के योगदान का आकलन किया।

उनके लिए प्रोटेस्टेंट नैतिकता ने पश्चिम में पूंजीवाद के विकास में निर्णायक भूमिका निभाई, जबकि यह भारत जैसे एशियाई देशों में विकसित नहीं हो सका।

ऐसा माना जाता है कि जाति के संबंध में हिंदू धर्म की धार्मिक नैतिकता, वेबर के अनुसार पूंजीवाद के विकास में बाधा डालती है। उन्होंने हिंदू धर्म को एक ‘अन्य सांसारिक’ धर्म के रूप में माना।

जाति ने आर्थिक विकास पर संरचनात्मक प्रतिबंध लगाए। उनका तर्क है कि प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच औद्योगिक और वाणिज्यिक कार्यों के प्रति उनके झुकाव के संदर्भ में एक बुनियादी अंतर है।

प्रोटेस्टेंट औद्योगिक कौशल हासिल कर सकते थे और आधुनिक व्यवसायों और प्रशासनिक पदों के रास्ते तलाश सकते थे जबकि कैथोलिक पारंपरिक व्यवसायों में बने रहे।

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सत्रीय कार्य – तीन

प्रश्न 6 जनजाति क्या है?

उतरः जनजाति: जनजाति लोगों का एक समूह है, जिनके सभी वंश समान हैं, या एक समान पूर्वज, एक समान संस्कृति है, और अपने स्वयं के संलग्न समाज में रहते हैं। एक जनजाति के अन्य नाम एक कबीले हैं, जिसका उपयोग कुछ यूरोपीय देशों और परिवार में किया जाता है।

एक जनजाति का विचार प्राचीन काल में वापस चला जाता है जब रोम समाज के भीतर वर्ग, परिवार और धन के कारण विभाजन पैदा करता था। BSOC 132 Free Assignment In Hindi

ये विभाजन जनजातियाँ थीं। यह शब्द विकसित हुआ है जबकि इसके द्वारा वर्णित लोगों के पास नहीं हो सकता है। कई जनजातियाँ और आदिवासी समुदाय ऐसे क्षेत्रों में हैं जहाँ उद्योग की कमी है।

वे रहते हैं और ऐसे घर बनाते हैं जो वर्तमान समय की उपयुक्तता और व्यवहार को स्वीकार नहीं करते हैं, जैसे ऑस्ट्रेलिया में आदिवासी जो आउटबैक के जंगल में रहते हैं।

वे भूमि के करीब रहना पसंद करते हैं और अपने पूर्वजों के नियमों और जीवन शैली का पालन करते हैं।

प्रश्न 7 भारत में कितनी भाषाएँ बोली जाती हैं?

उतरः भारत में भाषाएँ: 2011 की जनगणना के अनुसार, लगभग 122 भाषाएँ हैं, जिनमें से 22 को संविधान की 8वीं अनुसूची में भारत गणराज्य की आधिकारिक भाषाओं के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, वे असमिया, बंगाली, बोडो, डोगरी, अंग्रेजी, गुजराती, हिंदी, कन्नड़ हैं।

कश्मीरी, कोंकणी, मैथिली, मलयालम, मराठी, मैतेई (मणिपुरी), नेपाली, उड़िया, पंजाबी, संस्कृत, संताली, सिंधी, तमिल, तेलुगु, उर्दू। BSOC 132 Free Assignment In Hindi

2011 की सबसे हालिया जनगणना के अनुसार, 19,569 कच्ची भाषाई संबद्धता पर पूरी तरह से भाषाई जांच, संपादन और युक्तिकरण के बाद, जनगणना ने 1369 तर्कसंगत मातृभाषाओं और 1474 नामों को मान्यता दी, जिन्हें ‘अवर्गीकृत’ माना गया और ‘अन्य’ मातृभाषा श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया गया।

इनमें से, 1369 तर्कसंगत मातृभाषाएँ, जो 10000 या अधिक वक्ताओं द्वारा बोली जाती हैं, को आगे उपयुक्त सेट में समूहीकृत किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप कुल 121 भाषाएँ होती हैं।

प्रश्न 8 धर्मनिरपेक्षता क्या है? उदाहरण दीजिए।

उतरः धर्मनिरपेक्षता: धर्मनिरपेक्षता एक विश्वास प्रणाली है जो धर्म को अस्वीकार करती है, या यह विश्वास कि धर्म राज्य के । मामलों का हिस्सा नहीं होना चाहिए या सार्वजनिक शिक्षा का हिस्सा नहीं होना चाहिए।

भारत धर्मनिरपेक्षता का जीता जागता उदाहरण: 80% से अधिक हिंदू आबादी वाला देश एक मुस्लिम राष्ट्रपति, सिख प्रधान मंत्री और सत्तारूढ़ दल के कैथोलिक राष्ट्रपति दवारा शासित है। एक ऐसा देश जहां कभी एक भी यहदी के साथ आस्था और विश्वास के आधार पर भेदभाव नहीं किया गया।

एक देश जो अपने देश में धार्मिक उत्पीड़न से भाग रहे लोगों को शरण देता है और शरणार्थियों का विश्वास मेजबान देश के समान नहीं है। और वह भी, ‘धर्मनिरपेक्ष’ शब्द के आविष्कार से बहुत पहले।

प्रश्न 9 जाति की संकल्पना को परिभाषित कीजिए?

उतर: जाति: जाति संपत्ति, व्यवसाय, व्यवसाय के आधार पर लोगों को संदर्भित करती है अर्थात कोई व्यक्ति अपनी जाति व्यवस्था को नहीं बदल सकता है वह वर्ग व्यवस्था को बदल सकता है और एक ही समय में कई वर्गों का सदस्य हो सकता है।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

आप जन्म से एक जाति के हैं और इसे बाद में नहीं बदल सकते हैं और किसी को निर्धारित नियमों और विनियमों का पालन करना पड़ता है

और उनके उल्लंघन पर सजा मिलती है और किसी को उसकी जाति से बाहर भी निकाला जा सकता है। यानी अगर कोई अपनी जाति से बाहर जाने की हिम्मत करता है तो वह कभी वापस नहीं आ सकता।

कक्षा में कोई इसे प्रयास से बदल सकता है जैसे कि अनपढ़ वर्ग में कोई साक्षर हो सकता है और इसलिए साक्षर वर्ग में जा सकता है यानी जाति प्रकृति में वंशानुगत है और एक बार जाति में पैदा होने के बाद कोई इसे बदल नहीं सकता है।

प्रश्न 10 सामाजिक परिवर्तन क्या है?

उतर: सामाजिक परिवर्तन : सामाजिक परिवर्तन एक अवधारणा है जिसे हम में से बहुत से लोग मान लेते हैं या वास्तव में समझ भी नहीं पाते हैं। कोई भी समाज कभी एक जैसा नहीं रहा।

परिवर्तन हमेशा होता रहता है। हम परिवर्तन को अपरिहार्य मानते हैं, और यह कहानी का अंत है, है ना? खैर, बिल्कुल नहीं।BSOC 132 Free Assignment In Hindi

समाजशास्त्री सामाजिक परिवर्तन को संस्कृतियों, संस्थाओं और कार्यों के परिवर्तन के रूप में परिभाषित करते हैं। अधिकांश परिवर्तन तात्कालिक नहीं है। समाज में, परिवर्तन अक्सर बहुत धीमा होता है।

काम पर कई तरह के हिस्से और ताकतें हैं, जिनमें से कई यथास्थिति के व्यवधानों का विरोध करती हैं।

सभी समाज एक बिंदु पर इस प्रकार के परिवर्तनों से गुजरते हैं। यह जानने के लिए आपको इतिहास का एक उत्साही छात्र होने की आवश्यकता नहीं है।

एक आधुनिक समाज पर विचार करें और उस पर चिंतन करें जो सैकड़ों साल पहले जैसा दिखता था। अक्सर, समाज अपरिचित होता है।

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