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आर्थिक समाजशास्त्र

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Table of Contents

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1. मार्क्स बेबस और दुर्खीम के विचारों का उपयोग करते हुए समाज संस्कृति और अर्थव्यवस्था के बीच संबंधों का वर्णन कीजिए

उत्तर समाजशास्त्र के क्षेत्र के बाहर, लोग अक्सर “सामाजिक व्यवस्था” शब्द का उपयोग स्थिरता और आम सहमति की स्थिति का उल्लेख करने के लिए करते हैं जो अराजकता और उथल-पुथल की अनुपस्थिति में मौजूद है। हालांकि, समाजशास्त्री शब्द की अधिक जटिल समझ रखते हैं।

दुर्खीम का सिद्धांत आदिम और पारंपरिक समाजों में धर्म की भूमिका के अपने अध्ययन के माध्यम से, फ्रांसीसी समाजशास्त्री का मानना था कि सामाजिक व्यवस्था लोगों के एक समूह के साझा विश्वासों, मूल्यों, मानदंडों और प्रथाओं से उत्पन्न हुई है।

उनका दृष्टिकोण दैनिक जीवन की प्रथाओं और अंत: क्रियाओं और महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े लोगों में सामाजिक व्यवस्था की उत्पति का पता लगाता है। दूसरे शब्दों में, यह सामाजिक व्यवस्था का एक सिद्धांत है जो संस्कृति को सबसे आगे रखता है।

आधुनिक समय के बड़े, अधिक विविध, और शहरीकृत समाजों में, दुर्खीम ने देखा कि समाज को एक साथ बांधने वाली विभिन्न भूमिकाओं और कार्यों को पूरा करने के लिए एक-दूसरे पर निर्भर रहने की आवश्यकता की मान्यता थी। BSOC 108 Free Assignment In Hindi

उन्होंने इसे “जैविक एकजुटता” कहा। दुर्खीम ने यह भी देखा कि सामाजिक संस्थाएं – जैसे कि राज्य, मीडिया, शिक्षा, और कानून प्रवर्तनपारंपरिक और आधुनिक समाजों में सामूहिक विवेक को बढ़ावा देने में औपचारिक भूमिका निभाते हैं।

दुर्खीम के अनुसार, यह इन संस्थानों के साथ और हमारे आसपास के लोगों के साथ हमारी बातचीत के माध्यम से है जो हम नियमों और मानदंडों और व्यवहार के रखरखाव में भाग लेते हैं जो समाज के सुचारू कामकाज को सक्षम बनाते हैं। दूसरे शब्दों में, हम सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए मिलकर काम करते हैं।

दुर्खीमका दृष्टिकोण कार्यात्मकवादी दृष्टिकोण के लिए नींव बन गया, जो समाज को इंटरलॉकिंग और अन्योन्याश्रित भागों के योग के रूप में देखता है जो सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए एक साथ विकसित होते हैं।

मार्क्स की आलोचनात्मक थ्योरी :

जर्मन दार्शनिक कार्ल मार्क्स ने सामाजिक व्यवस्था का एक अलग दृष्टिकोण लिया। पूर्व-पूंजीवादी से पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं में परिवर्तन और समाज पर उनके प्रभावों पर ध्यान केंद्रित करते हुए,

उन्होंने समाज के आर्थिक ढांचे और माल के उत्पादन में शामिल सामाजिक संबंधों पर केंद्रित सामाजिक व्यवस्था का एक सिद्धांत विकसित किया।

मार्क्स का मानना था कि समाज के ये पहलू सामाजिक व्यवस्था के निर्माण के लिए ज़िम्मेदार थे, जबकि अन्य – जिनमें सामाजिक संस्थाएँ और राज्य शामिल हैं – इसे बनाए रखने के लिए जिम्मेदार थे। उन्होंने समाज के इन दो घटकों को आधार और अधिरचना के रूप में संदर्भित किया।

पूंजीवाद पर अपने लेखन में , मार्क्स ने तर्क दिया कि अधिरचना आधार से बाहर बढ़ती है और इसे नियंत्रित करने वाले शासक वर्ग के हितों को दर्शाती है। सुपरस्ट्रक्चर यह बताता है कि आधार कैसे संचालित होता है, और ऐसा करने में, शासक वर्ग की शक्ति को सही ठहराता है। BSOC 108 Free Assignment In Hindi

साथ में, आधार और अधिरचना सामाजिक व्यवस्था का निर्माण और रखरखाव करती है।

इतिहास और राजनीति की अपनी टिप्पणियों से, मार्क्स ने निष्कर्ष निकाला कि पूरे यूरोप में एक पूंजीवादी औदयोगिक अर्थव्यवस्था में बदलाव ने श्रमिकों के एक वर्ग का निर्माण किया जो कंपनी के मालिकों और उनके फाइनेंसरों द्वारा शोषित थे।

आर्थिक समाजशास्त्र, जैसा कि हम जानते हैं, मानव अभिनेताओं को उनके सामाजिक संदर्भो में समझने के साथ-साथ नवशास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत की स्वीकृत मान्यताओं के लिए गंभीर रूप से प्रतिक्रिया करने के लिए एक विशेष प्रतिमान है।

आर्थिक समाजशास्त्र अध्ययन और अनुसंधान का एक क्षेत्र है जिसका उद्देश्य आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच संबंधों को उजागर करना है।

शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत, जो एडम स्मिथ से प्रेरित था, उन मान्यताओं पर आधारित था, जिन्हें मान लिया गया था, जैसे कि मानव स्वभाव और व्यवहार की स्थिरता।

व्यक्तियों को भी तर्कसंगत अभिनेता माना जाता है, और वे बाजार में जो खरीदते हैं वह उत्पाद के उपयोगिता कार्यों पर आधारित होता है। समाजशास्त्री तब तर्क देते हैं कि ये धारणाएँ गलत हैं। कार्ल मार्क्स (1818 – 1883)

उनका मानना है कि श्रम मानव सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण अस्तित्व की स्थिति है, और अन्य सभी गतिविधियाँ इसके चारों ओर घूमती हैं। BSOC 108 Free Assignment In Hindi

मार्क्स ने अपने प्रसिद्ध ग्रंथ कैपिटल में पूंजीवादी व्यवस्थाओं की विशेषता वाले पूंजीवादियों और श्रमिकों के बीच विरोध को प्रभावी ढंग से परिभाषित करने में विफल रहने के लिए शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों को फटकार लगाई।

मार्क्स ने पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं के मूल संस्थानों में निहित सामाजिक प्रतिबंधों के अस्तित्व को रेखांकित करने की मांग की।

दूसरे शब्दों में, उन्होंने उत्पादों के उत्पादन और आय वितरण को विनियमित करने के तंत्र के रूप में उत्पादन के साधनों और दिहाड़ी श्रम के स्वामित्व के मुद्दे पर ध्यान केंद्रित किया। जर्म से प्रेरित मार्क्स ने एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण को रेखांकित किया।

मैक्स वेबर (1864 – 1920) :

1890 के दशक की पहली छमाही के दौरान, वेबर के शोध ने आर्थिक समाजशास्त्र से संबंधित प्रमुख सैद्धांतिक प्रश्नों पर प्रकाश डाला, साथ ही आर्थिक व्यवहार की व्याख्या करने में गैर-आर्थिक सांस्कृतिक और संस्थागत परिस्थितियों को जिम्मेदार ठहराने की महत्वपूर्ण भूमिका पर प्रकाश डाला।

उनके काम द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म को व्यापक रूप से आधुनिक पूंजीवाद की उत्पत्ति के उनके सिद्धांत की मूलभूत अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है।

उन्होंने सरल प्रश्न उठाया, “पूंजीवाद जहां पैदा हुआ वहां क्यों पैदा हुआ?” इस अध्ययन में। उस समय के कई अर्थशास्त्रियों ने, वेबर के अनुसार, उस सामाजिक और सांस्कृतिक ढांचे को गलत तरीके से पढ़ा जिसमें पूंजीवाद का उदय हुआ। उन्होंने लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों को देखा।

एमिल दुर्खीम(1858 – 1917) : BSOC 108 Free Assignment In Hindi

दुर्खीम के अनुसार आर्थिक तत्व सामाजिक परिघटनाओं पर निर्भर है, क्योंकि यह सामाजिक संस्थाओं, मानदंडों और मूल्यों, यानी सामाजिक अंतःस्थापितता सिद्धांत में अंतर्निहित है।

उनके सिद्धांतों का आर्थिक सिद्धांत और अनुसंधान पर इतना प्रभाव पड़ा है कि कुछ आधुनिक आर्थिक समाजशास्त्री उन्हें “आर्थिक समाजशास्त्र के पिता” के रूप में संदर्भित करते हैं।

दुर्खीमऔर वेबर दोनों ने आर्थिक समाजशास्त्र के लिए विद्वतापूर्ण समर्थन उत्पन्न करने का प्रयास किया लेकिन असफल रहे। वेबर के विपरीत, उन्होंने खुले तौर पर अर्थशास्त्रियों को उन चीजों को अलग करने की उनकी प्रवृत्ति के लिए फटकार लगाई, जिन्हें वे ‘सामाजिक’ कारक मानते हैं।

दुर्खीम ने औद्योगिक समाजों की उत्पत्ति की जांच की और समाजशास्त्रीय स्पष्टीकरण मांगा। इस तरह, दुर्खीम ने उपयोगितावादी अर्थशास्त्रियों की एक आलोचना भी प्रदान की, जो मानव समाज की सामान्य प्रकृति के रूप में तर्कसंगत कार्रवाई पर जोर दे रहे थे।

आधुनिक औद्योगिक समाज ने भी अपने कानूनों के संदर्भ में बदलाव किया। इसके लिए जुर्माने जैसे लचीले दंड की आवश्यकता थी, जिसे पहले के समय के दमनकारी कानूनों के बजाय प्रतिबंधात्मक कानून कहा जाता था।

उपभोग, सोच, मूल्यों आदि के संदर्भ में समाज ने अधिक व्यक्तिवाद का अनुभव किया। उनका पहला महत्वपूर्ण योगदान यह था कि उन्होंने अर्थशास्त्रियों के कार्य सिद्धांत की आलोचना की, और एक संस्थागत सिद्धांत तैयार किया।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

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2.आर्थिक समाजशास्त्र के अर्थ को परिभाषित करें और कार्ल पोलानी के दृष्टिकोण पर चर्चा कीजिए

उत्तर। आर्थिक समाजशास्त्र: आर्थिक समाजशास्त्र विभिन्न आर्थिक घटनाओं के सामाजिक कारण और प्रभाव का अध्ययन है। इस क्षेत्र को मोटे तौर पर शास्त्रीय काल और समकालीन काल में विभाजित किया जा सकता है, जिसे “नई आर्थिक समाजशास्त्र” के रूप में जाना जाता है।

शास्त्रीय काल विशेष रूप से आधुनिकता और इसके घटक पहलुओं से संबंधित था, जिसमें युक्तिकरण, धर्मनिरपेक्षता, शहरीकरण और सामाजिक स्तरीकरण शामिल थे।

चूंकि समाजशास्त्र मुख्य रूप से पूंजीवादी आधुनिकता की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, अर्थशास्त्र ने बहुत क्लासिक समाजशास्त्रीय जांच में एक भूमिका निभाई।

विशिष्ट शब्द “आर्थिक समाजशास्त्र” पहली बार 1879 में विलियम स्टेनली जेवन्स द्वारा गढ़ा गया था, बाद में 1890 और 1920 के बीच एमिल दुर्थीम, मैक्स वेबर और जॉर्ज सिमेल के कार्यों में इस्तेमाल किया गया।

अर्थशास्त्र और धर्म और सांस्कृतिक के बीच संबंधों के बारे में वेबर का काम आधुनिक पश्चिम का “मोहभंग” शायद आर्थिक समाजशास्त्र के क्लासिक काल में निर्धारित दृष्टिकोण का सबसे प्रतिष्ठित है।

समकालीन आर्थिक समाजशास्त्र में आर्थिक घटनाओं के सभी आधुनिक सामाजिक पहलुओं का अध्ययन शामिल हो सकता है; इस प्रकार आर्थिक समाजशास्त्र को अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र के प्रतिच्छेदन में एक क्षेत्र माना जा सकता है।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

समकालीन आर्थिक समाजशास्त्र में अक्सर पूछताछ के क्षेत्रों में आर्थिक आदान-प्रदान के सामाजिक परिणाम, वे सामाजिक अर्थ शामिल होते हैं और वे सामाजिक संपर्क जो वे सुविधा या बाधा डालते हैं।

आर्थिक समाजशास्त्र पर कार्ल पॉलीन के विचार:

पोलानी के विचारों ने आर्थिक नृविज्ञान और प्राचीन दुनिया के आर्थिक इतिहास पर उनके “प्रारंभिक साम्राज्यों में व्यापार और बाजार” में उल्लिखित आर्थिक संस्थानों के तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से एक निर्णायक प्रभाव डाला है।

उनका विश्वास है कि पूर्व-पूंजीवादी समाजों में अर्थव्यवस्था लाभ के लिए चिंता के अलावा अन्य मूल्यों द्वारा शासित सामाजिक संबंधों में अंतर्निहित है, मालिनोवस्की और टैल्कॉट पार्सन्स के कार्यात्मकता के साथ स्पष्ट समानताएं हैं।

उन्होंने एक्सचेंज सिस्टम-पारस्परिकता, हाउस होल्डिंग, पुनर्वितरण और बाजार विनिमय की एक वेबेरियन टाइपोलॉजी दी।

एक उपयोगितावादी सिद्धांतकार के रूप में उनके लिए आधुनिक समाज की मूल चिंता समाजवादी आर्थिक नियोजन को व्यक्तिगत स्वतंत्रता के साथ जोड़ना थाBSOC 108 Free Assignment In Hindi

कार्ल पोलानी ने अपनी महत्वपूर्ण पुस्तक द ग्रेट शिफ्ट में वर्णन किया है कि पूर्व-औद्योगिक से औद्योगिक युग तक यूरोपीय सभ्यता के महान परिवर्तन के दौरान इस तरह के सैद्धांतिक प्रतिमान कैसे उत्पन्न हुए।

औद्योगिक क्रांति ने उत्पादन विधियों के साथ-साथ विचारों, विचारधाराओं और सामाजिक और आर्थिक नीतियों में महत्वपूर्ण बदलाव लाए। ग्रेट ट्रांसफॉर्मेशन में, उन्होंने उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में इंग्लैंड और बाकी औद्योगिक दुनिया में बाजार पूंजीवाद के प्रभावों को देखा।

पोलानी के विचार में, पूंजीवाद ने मुनाफे और बाजार को समाज और मानवीय मूल्यों पर ऊंचा कर दिया है, सब कुछ (भूमि और श्रम) को खरीदने और बेचने के लिए वस्तु में बदल दिया है।

उनके लिए बाजार अर्थव्यवस्था “अकेले बाजारों द्वारा नियंत्रित, विनियमित और निर्देशित एक आर्थिक प्रणाली है” और यह भूमि श्रम और धन के ‘काल्पनिक वस्तुकरण’ पर बनी है।

बाजार अर्थव्यवस्था में समाज बाजार के नियमों के अधीन होता है। उन्होंने सोचा कि बाजार पूंजीवाद के साथ विकसित अर्थशास्त्र इसका नौकर है और यह केवल उस प्रणाली का एक हिस्सा है जो पूंजीवाद को स्वाभाविक रूप से चलने में मदद करता है।

बाजार पूंजीवाद के अलावा अन्य तरीकों को समझने की कोशिश करने के लिए पहले के साम्राज्यों को देखने के लिए पोलानी समय में और पीछे चले गए।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

उनका तर्क है कि उन्नीसवीं शताब्दी में औद्योगिक क्रांति ने ऐसे विचारकों को जन्म दिया है जिन्होंने बाजार उदारवाद के सिदधांत को इस विचार के साथ विकसित किया है कि सभी अर्थव्यवस्थाओं को स्व-विनियमन बाजारों के अधीन होना चाहिए।

उदाहरण के लिए एडम स्मिथ, जिन्हें शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था का जनक माना जाता है, ने प्रतिपादित किया कि मांग और आपूर्ति की ताकतें बाजारों को विनियमित करने में अदृश्य हाथ के रूप में काम करेंगी।

‘विश्व की कार्यशाला’ के रूप में इंग्लैंड की अग्रणी भूमिका के एक हिस्से के रूप में, स्व-विनियमन बाजार या मुक्त बाजार की मान्यताएं विश्व अर्थव्यवस्था के लिए आयोजन सिद्धांत बन गई।

पोलानी ने स्व-विनियमन बाजारों के केंद्रीय सिद्धांतों को खारिज कर दिया। उन्होंने तर्क दिया कि स्व-विनियमन बाजार एक मिथक है क्योंकि यह अपने आंतरिक कामकाज में कमियों से भरा है और इसके परिणाम सरकारी हस्तक्षेप को आवश्यक बनाते हैं।

उनके लिए मुक्त बाजार या स्व-विनियमन बाजार की विचारधारा पूंजीपतियों के लिए विशेष रुचि रखती है। इसलिए मुक्त बाजार की विचारधारा पूंजीपतियों के लिए विशेष रुचि रखती है।

इसलिए मुक्त बाजार की विचारधारा स्पष्ट रूप से पूंजीवाद की दासी है। इस तरह वह स्व-विनियमन बाजार के मिथक को तोड़ता है जो औपचारिक अर्थव्यवस्थाओं की केंद्रीय थीसिस है।

3. अंतर्निहित शब्द से आपका क्या तात्पर्य है

उत्तर अर्थशास्त्र और आर्थिक समाजशास्त्र में, अंतर्निहितता उस डिग्री को संदर्भित करती है जिस तक गैरआर्थिक संस्थानों द्वारा आर्थिक गतिविधि बाधित होती है। यह शब्द आर्थिक इतिहासकार कार्ल पोलानी द्वारा अपने मूलवादी दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में बनाया गया था।

पोलानी ने तर्क दिया कि गैरबाजार समाजों में कोई शुद्ध आर्थिक संस्थान नहीं हैं जिन पर औपचारिक आर्थिक मॉडल लागू किए जा सकते हैं। इन मामलों में “प्रावधान” जैसी आर्थिक गतिविधियां गैर-आर्थिक रिश्तेदारी, धार्मिक और राजनीतिक संस्थानों में “अंतर्निहित” हैं।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

बाजार समाजों में, इसके विपरीत, आर्थिक गतिविधियों को युक्तिसंगत बनाया गया है, और आर्थिक क्रिया समाज से “विघटित” है और आर्थिक मॉडलिंग में कैद अपने स्वयं के विशिष्ट तर्क का पालन करने में सक्षम है।

पोलानी के विचारों को व्यापक रूप से अपनाया गया और नृविज्ञान में उस पर चर्चा की गई जिसे औपचारिकतावादी-वस्तुवादी बहस कहा जाता है।

इसके बाद, शब्द “एम्बेडेडनेस” को आर्थिक समाजशास्त्री मार्क ग्रानोवेटर द्वारा और विकसित किया गया, जिन्होंने तर्क दिया कि बाजार समाजों में भी, आर्थिक गतिविधि समाज से उतनी अलग नहीं है जितनी आर्थिक मॉडल सुझाव देंगे।

जबकि कार्ल पोलानी ने इस बात पर जोर देने के लिए अंतर्निहितता की धारणा पेश की थी कि अर्थव्यवस्था पूर्व पूंजीवादी समय में समाज का एक जैविक हिस्सा थी, ग्रैनोवेटर की बात लगभग विपरीत थी, अर्थात् यह दिखाने के लिए कि पूंजीवादी समाज में आर्थिक क्रियाएं वास्तव में सामाजिक क्रियाएं हैं।

यह तर्क देता है कि आर्थिक क्रियाएं ‘सामाजिक संबंधों की ठोस प्रणालियों में अंतर्निहित होती हैं, और नेटवर्क की भूमिका पर जोर दिया जाता है (ग्रेनोवेटर 1985: 487)। मुख्य विचार यह है कि आर्थिक व्यवहार ‘पारस्परिक संबंधों के नेटवर्क में अंतर्निहित’ है (ग्रेनोवेटर 1985: 504)।

दूसरे शब्दों में, नए आर्थिक समाजशास्त्र ने पिछली पीढ़ी के समाजशास्त्रियों द्वारा प्रदान की गई अंतर्दृष्टि को गंभीर रूप से विकसित किया है, BSOC 108 Free Assignment In Hindi

न कि केवल आर्थिक घटनाओं की समाजशास्त्रीय व्याख्या; इसने ‘आर्थिक’ कार्रवाई की प्रकृति पर ही सवाल उठाया है और वैज्ञानिक जांच के एक उचित क्षेत्र के रूप में उभरा है।

4.आर्थिक समाजशास्त्र के अपने सिद्धांत में कार्ल को लाने को किसने प्रभावित किया

उत्तर पोलानी के विचारों ने आर्थिक नृविज्ञान और प्राचीन दुनिया के आर्थिक इतिहास पर उनके “प्रारंभिक साम्राज्यों में व्यापार और बाजार” में उल्लिखित आर्थिक संस्थानों के तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से एक निर्णायक प्रभाव डाला है।

उनका विश्वास है कि पूर्व-पूंजीवादी समाजों में अर्थव्यवस्था लाभ के लिए चिंता के अलावा अन्य मूल्यों द्वारा शासित सामाजिक संबंधों में अंतर्निहित है, मालिनोवस्की और टैल्कॉट पार्सन्स के कार्यात्मकता के साथ स्पष्ट समानताएं हैं।

उन्होंने एक्सचेंज सिस्टम-पारस्परिकता, हाउस होल्डिंग, पुनर्वितरण और बाजार विनिमय की एक वेबेरियन टाइपोलॉजी दी।

उनके लिए एक उपयोगितावादी सिद्धांतकार के रूप में आधुनिक समाज की मूल चिंता समाजवादी आर्थिक नियोजन को व्यक्तिगत स्वतंत्रता के साथ जोड़ना था, पोलानी का कहना है कि आर्थिक तर्कसंगतता की अवधारणा एक बहुत ही विशिष्ट ऐतिहासिक निर्माण है जो मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप में उभरे बाजार समाज के रूपों पर लागू होती है।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

प्रारंभिक आधुनिक काल। इस प्रकार पोलानी का कहना है कि यह सामाजिक रूप से प्रेरित व्यवहार है – किसी के परिवार, कबीले या गांव के हितों की ओर प्रेरित व्यवहार” – न कि स्व-रुचि वाले व्यवहार के लिए जो मनुष्य के लिए “स्वाभाविक” है; तर्कसंगत स्वार्थ बल्कि एक अत्यधिक विशिष्ट समाज की एक विशेषता है: बाजार समाज अंतःस्थापितता की अवधारणा को पेश करके वास्तविक अर्थशास्त्र की धारणा पर विस्तार करता है।

सामाजिक सिद्धांत में उनका सबसे उल्लेखनीय योगदान अंतःस्थापितता की अवधारणा है। उनकी अंतर्निहितता की अवधारणा मूल रूप से पूंजीवादी व्यवस्था की आलोचना है,

जिसमें समाज और अर्थव्यवस्था दो अलग-अलग दुनिया प्रतीत होती हैं जो आपस में जड़ी नहीं हैं।

पोलानी इस बात को रेखांकित करते हए शुरू करते हैं कि समकालीन आर्थिक विचार, या औपचारिक अर्थव्यवस्था की संपूर्ण विरासत, अर्थव्यवस्था की अवधारणा पर बाजारों की एक इंटरलॉकिंग प्रणाली के रूप में टिकी हुई है जो मूल्य निर्धारण तंत्र के माध्यम से आपूर्ति और मांग को स्वचालित रूप से समायोजित करती है।

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5 .हटिंग और गैदरिंग अर्थव्यवस्था की प्रमुख विशेषताओं का वर्णन कीजिए

उत्तर 1. परिवार प्राथमिक इकाई के रूप में:- मुख्य रूप से एक समाज के मूल घटक में एक ही परिवार के भीतर कम संख्या में रहने वाले लोगों का संग्रह होता है।

एक समाज में विभिन्न समूह समान नातेदारी संबंध साझा करते हैं। ये समाज अन्य सामाजिक संगठनों में प्रमुख हैं जो निकटतम आसपास मौजूद हैं।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

इस प्रकार की सामाजिक संरचना केवल शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के बीच पाई जाती थी और यह कृषि समाजों के आने तक ही कायम रहती थी।

कानूनी अधिकार के रूप में मुखिया:– शिकार और सभा समितियों में किसी एकल इकाई के पास कोई निर्धारित औपचारिक कानून नहीं है। हालाँकि, सामूहिक रूप से चुने गए मुखिया आमतौर पर प्रत्येक शिकार और सभा समूह में संख्या में दो होते हैं,

जो पद धारण करते हैं और उन पर शासन करते हैं (Maisels, 2005)। मुखिया आम तौर पर अन्य पुरुषों की तुलना में अधिक आधिकारिक होते हैं।

हालांकि मुखिया अपने बैंड के सदस्यों को उनकी इच्छाएं पूरी करने का आदेश नहीं दे सकते। प्रत्येक समूह के अपने व्यवहार कोड होते हैं, जो कभी-कभी बड़े शिकार और सभा समाज के सभी समूहों पर लागू होते हैं।

भोजन के स्रोत के रूप में प्राकृतिक संसाधन: भोजन चर्चा का केंद्र है, जबकि व्यक्ति शिकार और समाज को इकट्ठा करने में संलग्न होता है क्योंकि यह उनके जीवन जीने के तरीके को निर्धारित करता है।

शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के बीच भोजन के संग्रह का मुख्य स्रोत प्राकृतिक वातावरण है जहां वे इकट्ठा होते हैं या शिकार करते हैं। इन समाजों द्वारा इसकी खेती या उत्पादन नहीं किया जाता है।

बड़े क्षेत्र:- शिकार और सभा समाज आमतौर पर बड़ी दूरी पर फैले होते हैं। शिकार और सभा में हर इकाई एक दूसरे से कुछ दूरी पर समाज शिविर लगाती है। प्रत्येक समाज की कुल जनसंख्या समाज के उत्तरवर्ती स्वरूपों की तुलना में बहुत कम है।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

6.खानाबदोश चरवाहे कौन है

उत्तर घुमंतू चरवाहों को कभी-कभी निर्वाह कृषि का एक रूप माना जाता है। यह वास्तव में नहीं है। सब्सिडी किसान अपने परिवार और समुदाय के लिए ज्यादातर फसल उगाते हैं और फसल लेते हैं।

निर्वाह किसानों के विपरीत, झुंड पारंपरिक रूप से मजदूरी-कमाने वाले होते हैं: वे अपने झुंडों की सामग्री को माल और सेवाओं के लिए बेचते हैं, या अन्य लोगों के जानवरों को शुल्क के लिए झुंड में बेचते हैं।

भेड़, ऊंट, याक और बकरियों को सबसे अधिक पाला जाता है। वे चरवाहों और उनके परिवारों को दूध, मांस, ऊन, खाल और अन्य उत्पाद प्रदान करते हैं।

घुमंतू चरवाहों में भूमि का व्यापक उपयोग शामिल है क्योंकि एक पशु को खिलाने के लिए कई हेक्टेयर भूमि की आवश्यकता होती है।

घुमंतू पशुचारण पशुचारण का एक रूप है जब पशुओं को चरने के लिए ताजा चरागाहों की तलाश के लिए झुंड में रखा जाता है।

सच्चे खानाबदोश आंदोलन के एक अनियमित पैटर्न का पालन करते हैं, ट्रांसह्यूमन के विपरीत जहां मौसमी चरागाह तय होते हैं।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

हालाँकि यह अंतर अक्सर नहीं देखा जाता है और खानाबदोश शब्द दोनों के लिए इस्तेमाल किया जाता है – ऐतिहासिक मामलों में आंदोलनों की नियमितता अक्सर किसी भी मामले में अज्ञात होती है।

झंड वाले पशुओं में मवेशी, जल भैंस, याक, लामा, भेड़, बकरियां, बारहसिंगा, घोड़े, गधे या ऊंट, या प्रजातियों के मिश्रण शामिल हैं।

घुमंतू पशुचारण आमतौर पर कम कृषि योग्य भूमि वाले क्षेत्रों में प्रचलित है, विशेष रूप से विकासशील देशों में, विशेष रूप से यूरेशिया के कृषि क्षेत्र के उत्तर में स्टेपी भूमि में घुमंतू चरवाहे ऐसे समाजों में रहते हैं

जिनमें चरने वाले पशुओं के पालन को जीवन यापन करने के एक आदर्श तरीके के रूप में देखा जाता है और समाज के सभी या किसी हिस्से की नियमित आवाजाही को जीवन का एक सामान्य और स्वाभाविक हिस्सा माना जाता है।

देहाती खानाबदोश आमतौर पर पाया जाता है जहां जलवायु की स्थिति मौसमी चरागाहों का उत्पादन करती है लेकिन निरंतर कृषि का समर्थन नहीं कर सकती है।

7.स्वतंत्रता के बाद भारत में हए चार महत्वपूर्ण किसान आंदोलनों के नाम लिखिए

उत्तर 1947 में आजादी के बाद भी सरकार किसान किसानों की समस्याओं का समाधान करने में विफल रही। हालाँकि यह कृषि पूंजीपतियों को आगे ले जाने में सफल रहा जिसने किसानों को अपने संघर्ष को तेज करने के लिए उकसाया।

आजादी के बाद की गई कृषि नीतियों ने किसानों को कुछ भी नहीं दिया, बल्कि उन्होंने अपनी पीड़ा को बढ़ा दिया।

इस प्रकार देश भर में किसानों दवारा कई विद्रोह हए जैसे नील आंदोलन, मोपला विद्रोह, तेभागा आंदोलन, तेलंगाना आंदोलन आदि।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

आंध्र प्रदेश में, कांग्रेस के नेतृत्व वाली आंध्र प्रांतीय किसान सभा ने आंदोलन को रोकने का प्रयास किया, लेकिन असफल रही क्योंकि इसने केवल जमींदारों के हितों को बढ़ावा दिया।

हालांकि कम्युनिस्ट पार्टी एकजुट होकर गरीब किसानों और मजदूरों के हितों को बढ़ावा देने के लिए खड़ी रही। लेकिन किसान संरचना में निचले तबके के प्रति समग्र कल्याणकारी उपाय अक्सर बहुत कम थे।

तेलंगाना विद्रोह (1947-51): यह आंदोलन आंध्र प्रदेश राज्य में हैदराबाद के पूर्व निजाम के खिलाफ शुरू किया गया था।

तेलंगाना विद्रोह तेलंगाना के क्षेत्र में उठाया गया था जो एक सामंती अर्थव्यवस्था की विशेषता थी।

नक्सलबाड़ी किसान संघर्ष (1967): यह पश्चिम बंगाल के दार्जिलिंग जिले में नक्सलबाड़ी नामक स्थान पर मार्च-अप्रैल 1967 में शुरू किया गया एक हिंसक किसान आंदोलन है।

इसने नक्सली सशस्त्र संघर्ष को जन्म दिया। दार्जिलिंग में नक्सलबाड़ी पुलिस सब-स्टेशन है।

चारु मजूमदार, कानू सान्याल, पंजाब राव, कुमार किशन, जेल सिंह, विनोद मित्रा और अन्य जैसे नक्सली नेताओं ने इस नक्सलबाड़ी आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

8 पूंजीवाद से आप क्या समझते हैं

उत्तर पूँजीवादी साइडबार पूँजीवाद सामन्यत: उस आर्थिक प्रणाली या तंत्र को कहते हैं जिसमें उत्पादन के साधन पर निजी स्वामित्व होता है। इसे कभी कभी “व्यक्तिगत स्वामित्व” के पर्यायवाची के तौर पर भी प्रयुक्त किया जाता है यद्यपि यहाँ “व्यक्तिगत” का अर्थ किसी एक व्यक्ति से भी हो सकता है

और व्यक्तियों के समूह से भी। मोटे तौर पर कहा जा सकता है कि सरकारी प्रणाली के अतिरिक्त अपनी तौर पर स्वामित्व वाले किसी भी आर्थिक तंत्र को पूँजीवादी तंत्र के नाम से जाना जा सकता है।

दूसरे रूप में ये कहा जा सकता है कि पूँजीवादी तंत्र लाभ के लिए चलाया जाता है, जिसमें निवेश, वितरण, आय उत्पादन मूल्य, बाजार मूल्य इत्यादि का निर्धारण मुक्त बाजार में प्रतिस्पर्धा द्वारा निर्धारित होता है।

पूँजीवाद एक आर्थिक पद्धति है जिसमें पूँजी के निजी स्वामित्व, उत्पादन के साधनों पर व्यक्तिगत नियंत्रण, स्वतंत्र औदयोगिक प्रतियोगिता और उपभोक्ता द्रव्यों के अनियंत्रित वितरण की व्यवस्था होती है।

पूँजीवाद की कभी कोई निश्चित परिभाषा स्थिर नहीं हुई; देश, काल और नैतिक मूल्यों के अनुसार इसके भिन्न-भिन्न रूप बनते रहे हैं।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की विशेषता इस प्रकार है :

निजी संपत्ति : उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व होता है। हर व्यक्ति को निजी संपत्ति रखने का अधिकार होता है।

आर्थिक स्वतंत्रता : आर्थिक फैसलों में स्वतंत्रता होती है। व्यक्ति अपनी क्षमता अनुसार अपना व्यासाय अथवा उद्योग करने के लिए स्वतंत्र रहता है।

मुक्त बाजार: अर्थव्यवस्था पूरी तरह से बाजार प्रणाली पर निर्भर रहती है। बाजार मे मांग और आपूर्ति के अनुसार उत्पादन के दाम तय होते है। किसी भी प्रकार का सरकारी हस्तक्षेप नहीं होता।

व्यक्तिगत लाभ : पूंजीवादी अर्थव्यवस्था मे व्यक्तिगत लाभ व्यापार के केंद्र मे होता है।

9.समाजवाद क्या है

उत्तर समाजवाद एक आर्थिक-सामाजिक दर्शन है। समाजवादी व्यवस्था में धन-सम्पत्ति का स्वामित्व और वितरण समाज के नियन्त्रण के अधीन रहते हैं।

आर्थिक, सामाजिक और वैचारिक प्रत्यय के तौर पर समाजवाद निजी सम्पत्ति पर आधारित अधिकारों का विरोध करता है।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

उसकी एक बुनियादी प्रतिज्ञा यह भी है कि सम्पदा का उत्पादन और वितरण समाज या राज्य के हाथों में होना चाहिए।

राजनीति के आधुनिक अर्थों में समाजवाद को पूँजीवाद या मुक्त बाजार के सिद्धांत के विपरीत देखा जाता है। एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में समाजवाद युरोप में अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी में उभरे उद्योगीकरण की अन्योन्यक्रिया में विकसित हुआ है।

ब्रिटिश राजनीतिक विज्ञानी सी० ई० एम० जोड ने कभी समाजवाद को एक ऐसी टोपी कहा था जिसे कोई भी अपने अनुसार पहन लेता है।

समाजवाद की विभिन्न किस्में सी० ई० एम० जोड के इस चित्रण को काफी सीमा तक रूपायित करती है। समाजवाद की एक किस्म विघटित हो चुके सोवियत संघ के सर्वसत्तावादी नियंत्रण में चरितार्थ होती है

जिसमें मानवीय जीवन के हर सम्भव पहलू को राज्य के नियंत्रण में लाने का आग्रह किया गया था। उसकी दूसरी किस्म राज्य को अर्थव्यवस्था के नियमन द्वारा कल्याणकारी भूमिका निभाने का मंत्र देती है।

भारत में समाजवाद की एक अलग किस्म के सूत्रीकरण की कोशिश की गयी है। राममनोहर लोहिया, जय प्रकाश नारायण और नरेन्द्र देव के राजनीतिक चिंतन और व्यवहार से निकलने वाले प्रत्यय को ‘गाँधीवादी समाजवाद’ की संज्ञा दी जाती है।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

10 वैश्वीकरण की प्रक्रिया अर्थव्यवस्था को कैसे प्रभावित करती है संक्षेप में चर्चा कीजिए

उत्तर . वैश्वीकरण की घटना एक आदिम रूप में शुरू हुई जब मानव पहली बार दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में बस गए; हालाँकि, इसने हाल के दिनों में निरंतर और तीव्र प्रगति दिखाई है

और यह एक अंतर्राष्ट्रीय गतिशील बन गया है, जो तकनीकी प्रगति के कारण गति और पैमाने में बढ़ गया है, जिससे सभी पांच महाद्वीपों के देश प्रभावित और लगे हुए हैं।

चाबी छीन लेना वैश्वीकरण एक प्रक्रिया है जिसके माध्यम से व्यवसाय या अन्य संगठन दुनिया भर में प्रभाव पैदा करते हैं, या संचालन विकसित करते हैं।

वैश्वीकरण सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी), औद्योगीकरण और मानव विकास सूचकांक (एचडीआई) का एक संयोजन है।

विकसित देशों को वैश्वीकरण के तहत लाभ मिलता है क्योंकि व्यवसाय दुनिया भर में प्रतिस्पर्धा करते हैं, और उत्पादन, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और वित्तीय बाजारों के एकीकरण में आगामी पुनर्गठन से कुछ अर्थशास्त्रियों का तर्क है कि वैश्वीकरण आर्थिक विकास को बढ़ावा देता है और राष्ट्रों के बीच व्यापार में वृद्धि करता है;

फिर भी, अन्य विशेषज्ञ, साथ ही साथ आम जनता, आम तौर पर भूमंडलीकरण की नकारात्मकताओं को लाभों से आगे निकलते हुए देखते हैं।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

आलोचकों का कहना है कि वैश्वीकरण कम धनी राष्ट्रों के लिए हानिकारक है, छोटी कंपनियों के लिए जो बड़ी कंपनियों के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते हैं, और उन उपभोक्ताओं के लिए जो उच्च उत्पादन लागत और नौकरियों के जोखिमों को आउटसोर्स करते हैं।

वैश्वीकरण क्या है?

वैश्वीकरण को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है, जो अंतर्राष्ट्रीय रणनीतियों पर आधारित है, जिसका उद्देश्य विश्व स्तर पर व्यावसायिक संचालन का विस्तार करना है, और तकनीकी प्रगति, और सामाजिक आर्थिक, राजनीतिक और पर्यावरणीय विकास के कारण वैश्विक संचार की सुविधा द्वारा उपजी है।

वैश्वीकरण का लक्ष्य संगठनों को उत्पादों, सेवाओं और उपभोक्ताओं की अधिक संख्या हासिल करने के लिए कम परिचालन लागत के साथ एक बेहतर प्रतिस्पर्धी स्थिति प्रदान करना है।

प्रतिस्पर्धा के लिए यह दृष्टिकोण संसाधनों के विविधीकरण, अतिरिक्त बाजारों को खोलने और नए कच्चे माल और संसाधनों तक पहुँचने के द्वारा नए निवेश अवसरों के निर्माण और विकास के माध्यम से प्राप्त किया जाता है

संसाधनों का विविधीकरण एक व्यावसायिक रणनीति है जो विभिन्न संगठनों के भीतर व्यवसाय उत्पादों
और सेवाओं की विविधता को बढ़ाती है।

संगठनात्मक जोखिम कारकों को कम करके, विभिन्न क्षेत्रों में हितों को फैलाने, बाजार के अवसरों का लाभ उठाने और प्रकृति में क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर दोनों कंपनियों का अधिग्रहण करके विविधीकरण संस्थानों को मजबूत करता है।BSOC 108 Free Assignment In Hindi

वैश्वीकरण के घटकों में जीडीपी, औद्योगीकरण और मानव विकास सूचकांक (एचडीआई) शामिल हैं।जीडीपीएक वर्ष में देश की सीमाओं के भीतर उत्पादित सभी तैयार वस्तुओं और सेवाओं का बाजार मूल्य है और देश के समग्र आर्थिक उत्पादन के उपाय के रूप में कार्य करता है।

औद्योगिकीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है, जो तकनीकी नवाचार द्वारा संचालित है, एक देश को आधुनिक औद्योगिक, या विकसित राष्ट्र में परिवर्तित करके सामाजिक परिवर्तन और आर्थिक विकास को प्रभावित करती है।

मानव विकास सूचकांक में तीन घटक शामिल हैं: एक देश की जनसंख्या की जीवन प्रत्याशा, ज्ञान और वयस्क साक्षरता, और आय द्वारा मापी गई शिक्षा।

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