IGNOU BSOC 101 Free Assignment In Hindi 2021-22- Helpfirst

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BSOC 101 Free Assignment In Hindi july 2021 & jan 2022

प्रश्न 1.समाजशास्त्रीय विधियों में बोमिन के योगदान की जांच कीजिए

उत्तर बोवी की तरह जिग्मंट बाउमन (‘ज़िगी’) लगातार खुद को फिर से खोज रहा था, हालांकि मुझे संदेह है कि उसने अपने कई प्रकाशनों (50+ पुस्तकों) के माध्यम से दूसरों के लिए स्पष्ट होने की तुलना में अधिक निरंतरता देखी।

दृढ़ता से सैद्धांतिक दृष्टिकोण से शुरू करते हए, उन्होंने शुरू में स्तरीकरण और सामाजिक वर्ग और सामाजिक विज्ञान में हेमनेयुटिक्स (समझ व्याख्या) की पसंद पर लिखा, आधुनिकता और प्रलय पर एक उल्लेखनीय पुस्तक के साथ।

यह अंतिम कार्य मेरे विचार में समाजशास्त्रीय विद्वता में महत्वपूर्ण योगदान के रूप में उचित रूप से प्रशंसित है। बाउमन यहाँ अजनबी का डर है।

अरेंड्ट और एडोर्नो पर चित्रण करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि प्रलय आधुनिकता के लिए आंतरिक रूप से एक घटना के रूप में पूर्व-आधुनिक बर्बरता में एक वापसी नहीं थी। यह एक वेबेरियन नौकरशाही/’लोहे के पिंजरे’ के छांटने का प्रतीक था, इस मामले में, यहदियों को अजनबी के रूप में।

आधुनिकता इस तरह के शुद्धिकरण के लिए अतिसंवेदनशील बनी हुई है। कोई भी संक्षिप्त ब्लॉग बाउमन के कई नए आविष्कारों और रुचियों के साथ न्याय नहीं कर सकता है।

मैं यहां उनके बाद के काम के पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करूंगा। वह, जैसा कि रिट्जर ने देखा है (अपने समकालीन समाजशास्त्रीय सिद्धांत और इसकी शास्त्रीय जड़ों में) को या तो आधुनिक या उत्तर आधुनिक सिद्धांतवादी माना जा सकता है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

‘अस्पष्टता’ एक बॉमन विषय के रूप में बस गई है, अगर वह एक विरोधाभास नहीं है। हम नई संभावनाओं और नए खतरों के समय में रहते हैं। एक सकारात्मक नोट पर, वह दुनिया की गड़बड़ी की ‘उत्तर आधुनिक स्वीकृति की गवाही देता है।

फिर भी यह कई अनिश्चितताओं के एक नए स्तर की शुरुआत करता है। इसके अलावा ये अनिश्चितताएं व्यक्तिगत या ‘निजी’ मामले बन गई हैं।

रिट्जर लिखते हैं: . ‘निजी आशंकाओं का सामना करते हुए, उत्तर आधुनिक व्यक्ति भी उन आशंकाओं से बचने की कोशिश करने के लिए खुद को बर्बाद कर रहे हैं।

आश्चर्य नहीं कि वे इन आशंकाओं से आश्रय के रूप में समुदायों की ओर आकर्षित हुए हैं। हालांकि, इससे समुदायों के बीच संघर्ष की संभावना बढ़ जाती है। बाउमन इन शत्रुताओं के बारे में चिंतित हैं और तर्क देते हैं कि हमें एकजुटता के विकास के माध्यम से उन पर ब्रेक लगाने की जरूरत है।

‘नियोट्रिबल’ के रूप में पहचाने जाने वाले युग में, मैं यह जोडूंगा कि यह आश्चर्यजनक नहीं है कि जो लोग खुद को उत्तर आधुनिक, सापेक्ष संस्कृति में ‘नष्ट’ और ‘अकेला’ पाते हैं, वे कट्टरपंथियों की शरण लेते हैं (और यह किस तरह की सहनशीलता है जो कट्टरपंथियों को सहन करती है?) रिट्जर ने आगे बताया कि बाउमन ने समकालीन राजनीति के चार प्रमुख रूपों की रूपरेखा तैयार की है।

पहली ‘आदिवासी राजनीति है, जो इस बात पर जोर देती है कि उत्तर आधुनिक जनजातियाँ प्रतीकात्मक रूप से कल्पित समुदायों के रूप में मौजूद हैं; और ये जनजातियाँ अनुमोदन और समर्थन प्राप्त करने के लिए अनुष्ठानों और चश्मे के माध्यम से प्रतिस्पर्धा करती हैं।

दूसरा ‘इच्छा की राजनीति’ है, जो कुछ प्रकार के व्यवहार के लिए जनजातियों की प्रतिबद्धता और प्रशंसा को संदर्भित करता है। यह प्रलोभन की राजनीति है: जनजातियां लोगों के मन में इच्छा की वस्तुओं के रूप में अपने टोकन जमा करने के लिए प्रतिस्पर्धा करती हैं।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

तीसरा ‘भय की राजनीति है, जो विभिन्न राजनीतिक एजेंसियों के उच्चारण और सलाह के संदेह और अविश्वास से उत्पन्न होता है। अंत में ‘निश्चितता की राजनीति आती है,

जिसमें उन ‘विशेषज्ञों का अविश्वास शामिल होता है, जिन पर (अभी भी) भरोसा किया जा सकता है, वे उद्देश्य और आत्म-पहचान की समस्याओं के समाधान का प्रस्ताव दे सकते हैं।

इन विचारों और दावों में से कई बॉमन की तरल आधुनिकता की महत्वपूर्ण अवधारणा में शामिल हैं। जाहिर है, उनके लिक्विड टाइम्स का उपशीर्षक ‘अनिश्चितता के युग में जी रहा है। मैं यहां स्वतंत्रता पर उनकी टिप्पणियों पर ध्यान केंद्रित करूंगा। व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ स्वतंत्रता के बीच एक अंतर किया जाता है।

व्यक्तिपरक स्वतंत्रता का संबंध इस बात से है कि कोई व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता की सीमाओं को कैसे समझता है, जबकि वस्तुनिष्ठ स्वतंत्रता किसी की कार्य करने की वास्तविक क्षमता से संबंधित है,

जब सब कुछ कहा और किया जाता है। इस प्रकार लोग (व्यक्तिपरक रूप से) अपनी (उद्देश्य) परिस्थितियों के विपरीत या तो स्वतंत्र या विवश महसूस कर सकते हैं।

बॉमन का सुझाव है कि लोग स्वतंत्रता के विचार को नापसंद कर सकते हैं और नापसंद कर सकते हैं क्योंकि यह एक ‘मिश्रित आशीर्वाद लगता है। दुर्थीम के इस फैसले का हवाला देते हुए कि वह अपने आप को समाज के पंखों के नीचे रखकर एक ‘मुक्ति निर्भरता’ प्राप्त कर सकता है, वह असंगत नहीं है।

पूरी तरह से स्वतंत्र होने का अर्थ है अनिश्चितता और अनिर्णय की निरंतर पीड़ा में रहना, कम से कम दूसरों की इच्छा के संबंध में नहीं। मानदंड अच्छे रास्ते और व्यवस्थित दिनचर्या प्रदान करते हैं।

समकालीन समाज आलोचना के लिए खुले रहते हैं, लेकिन संदर्भ और लक्ष्य बदल गए हैं। समालोचना सामाजिक परिवर्तन को प्रस्तुत करने और बढ़ावा देने से हटकर स्वयं पर और हमारी जीवन-राजनीति पर ध्यान केंद्रित करने के लिए स्थानांतरित हो गई है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

हमारी सजगता उथली हो गई है और अब समाज की व्यवस्था या जीवन जगत के व्यवस्था के उपनिवेशीकरण के लिए सार्थक रूप से विस्तारित नहीं है।

तरल आधुनिकता में व्यक्तिवाद को अस्वीकार करने और भाग लेने से इनकार करने के विकल्प हटा दिए गए हैं। एक व्यक्ति कैसे रहता है वह प्रणालीगत अंतर्विरोधों के जीवनी समाधान में जुड़ जाता है।

विरोधाभास और उनसे जुड़े जोखिम बने हुए हैं, लेकिन उनका सामना करने और उनसे निपटने का कर्तव्य व्यक्तिगत और व्यक्तिगत जिम्मेदारी का मामला बन गया है।

बाउमन का भी तर्क है कि भाग्य के रूप में व्यक्तित्व और आत्म-पुष्टि की क्षमता के बीच एक अंतर खुल रहा है। यह ‘क्षमता’, उनका सुझाव है, अब वास्तविक, ‘प्रामाणिक’ आत्म-पुष्टि के लिए जो आवश्यक है, उससे काफी कम है।

यह ‘समाज के महत्वपूर्ण सिद्धांत’ का कार्य है, बाउमन ने व्यक्तियों को इतना सशक्त बनाने के साधनों को विकसित करने के लिए कि उनके पास प्रामाणिक आत्म-पुष्टि के लिए आवश्यक संसाधनों पर नियंत्रण की डिग्री

उत्तर आधुनिक आधुनिक से विराम का प्रतिनिधित्व करता है। उत्तर आधुनिकता, बाउमन लिखते हैं, ‘आधुनिकता अपनी असंभवता से मेल खाती है – और इसके साथ रहने के लिए बेहतर या बदतर के लिए निर्धारित है। आधुनिक अभ्यास जारी है – हालांकि, अब उस उद्देश्य से रहित है जिसने इसे एक बार ट्रिगर किया था।

बाउमन इतने विपुल लेखक हैं कि ये कुछ पैराग्राफ एक उद्देश्यपूर्ण निष्कर्षण के अलावा और कुछ नहीं हो सकते। मेरी सहलियत की दृष्टि से जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि: (ए) जब धक्का लगने पर धक्का लगता है,

तो वह निरंतरता के प्रति प्रतिबद्धता का विकल्प चुनता है, न कि ‘आधुनिकता’ की अवधारणा को बनाए रखते हुए; और (बी) उन्होंने 1970 के दशक के बाद के वित्तीय पूंजीवाद के हमारे वर्तमान युग के साथ आने वाले और इसके लिए कार्यात्मक सांस्कृतिक परिवर्तन को पकड़ लिया है।

दोनों (ए) और (बी) वारंट विस्तार। मैं भी आधुनिकता के अंत (इतिहास की तो बात ही छोड़िए) के तर्को से सहमत नहीं है। मैंने पूर्वाग्रही शब्द ‘देर से आधुनिकता’ से परहेज किया है और अपने लेखन में अधिक तटस्थ ‘उच्च आधुनिकता’ का इस्तेमाल किया है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

बौमन ने भी उत्तर-आधुनिकता के एक नए युग के आसपास के अनुमानों से खुद को (अंततः) दूर कर लिया। पूंजीवाद बना रहता है, यदि नवीन कपड़ों में, जैसा कि इसके कई सामाजिक ढांचे/संबंधों/तंत्रों में है।

हालांकि, बॉमन स्पष्ट रूप से वित्तीय पूंजीवाद के साथ चलने वाले सांस्कृतिक परिवर्तन का विश्लेषण करता है। यह उपन्यास (‘आनंदित हों, आप अपने दम पर हैं।

उत्तर आधुनिक सापेक्षवाद, जो ‘मुक्ति का अनुभव करता है, लेकिन जिसे हैबरमास बुद्धिमानी से नव-रूढ़िवाद के नवीनतम रूप के रूप में प्रस्तुत करता है, बॉमन की एकजुटता के लिए महत्वपूर्ण बाधाओं को बचाता है।

मेरे विचार में समाजशास्त्र के लिए महत्वपूर्ण प्रश्न यह है: वित्तीय पूंजीवाद के इस सबसे असंगत और अशुभ चरण में वर्ग संबंधों और संघर्ष या ‘युद्ध’ की वस्तुगत वास्तविकता को एक संभावित जुझारू और परिवर्तनकारी व्यक्तिपरक अर्थ में कैसे अनुवादित किया जा सकता है, और इसके लिए प्रेरित किया जा सकता है। ,

‘वर्ग चेतना’? बाउमन का योगदान सांस्कृतिक ‘बाधाओं को उजागर करना है।

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प्रश्न 2 समाजशास्त्र एवं राजनीतिक विज्ञान के संबंधों पर चर्चा कीजिए

उत्तर राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र निस्संदेह एक दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। दोनों विज्ञान परस्पर सहायक हैं। राजनीतिक गतिविधि सामाजिक गतिविधि का केवल एक हिस्सा है। इस प्रकार, राजनीति विज्ञान को सामाजिक विज्ञान की शाखा के रूप में माना जाता है।

राजनीतिक गतिविधियों मनुष्य के सामाजिक जीवन को प्रभावित और प्रभावित करती हैं। सामाजिक सामग्री के बाहर राजनीतिक गतिविधियों का कोई अर्थ नहीं होगा। राजनीति विज्ञान राज्य और सरकार के संगठन और कार्यों के बारे में समाजशास्त्र के तथ्य देता है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

समाजशास्त्र राजनीति विज्ञान की सहायता से विभिन्न राजनीतिक संस्थाओं, संघों और संगठनों का अध्ययन करता है। राजनीति विज्ञान समाजशास्त्र के माध्यम से वर्तमान सामाजिक समस्याओं का अध्ययन करता है। मॉरिस गिन्सबर्ग लिखते हैं, “ऐतिहासिक रूप से, समाजशास्त्र की राजनीति और इतिहास के दर्शन में इसकी मुख्य जड़ें हैं।”

राज्य अपने प्रारम्भिक स्वरूप में एक राजनीतिक संस्था से अधिक एक सामाजिक संस्था थी। इसके अलावा, एक राजनीतिक वैज्ञानिक को समाजशास्त्री भी होना चाहिए। राज्य के कानूनों का समाज पर बहुत प्रभाव पड़ता है।

कानून काफी हद तक रीति-रिवाजों और परंपराओं पर आधारित हैं। इस प्रकार, पॉलज़नेट कहते हैं, “राजनीति विज्ञान समाजशास्त्र का एक हिस्सा है।

समाजशास्त्र राजनीति विज्ञान को उधार लेता है और राजनीति विज्ञान समाजशास्त्र को उधार लेता है।” ठीक ही कहा गया है कि समाज देश के राजनीतिक जीवन का दर्पण होता है।

दोनों एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान एक-दूसरे से इतने घनिष्ठ और गहरे जुड़े हुए हैं कि एक के बिना दूसरे का कोई अर्थ नहीं रह जाता।

मॉरिस गिन्सबर्ग के अनुसार “ऐतिहासिक रूप से, समाजशास्त्र की राजनीति और इतिहास के दर्शन में इसकी मुख्य जड़ें हैं। राज्य, जो अपने प्रारंभिक चरण में राजनीति विज्ञान का केंद्र है, राजनीतिक संस्था से अधिक सामाजिक था।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

समाजशास्त्र मौलिक सामाजिक विज्ञान है, जो समग्र रूप से मनुष्य के सामाजिक जीवन का अध्ययन करता है और तथ्यों और जीवन के नियमों को समग्र रूप से खोजने का प्रयास करता है। दूसरी ओर, राजनीति विज्ञान का संबंध व्यक्ति के राजनीतिक जीवन से है, जो उसके कुल जीवन का एक हिस्सा है।

समाजशास्त्र समाज का विज्ञान है जबकि राजनीति विज्ञान मुख्य रूप से राज्य और सरकार से संबंधित है। कुछ क्षेत्रों में ये दो सामाजिक विज्ञान बहुत आम हैं।

राजनीति विज्ञान समाजशास्त्र की एक शाखा है, जो मानव समाज के संगठन और सरकार के सिद्धांतों से संबंधित है। राजनीति विज्ञान का विषय इस प्रकार समाजशास्त्र के क्षेत्र में आता है।

समाजशास्त्र हर दृष्टि से राजनीति विज्ञान पर बहुत अधिक निर्भर करता है। राज्य और सरकारें समाज के कल्याण के लिए कानून बनाती हैं; सरकार समाज से गरीबी, बेरोजगारी, दहेज जैसी सामाजिक बुराइयों को दूर करती है। सरकार द्वारा अवांछित रीति-रिवाजों को समाज से उखाड़ फेंका जाता है। बाद, अकाल,

चक्रवात और सूखे जैसी प्राकृतिक आपदाओं के समय सरकार लोगों को वितीय सहायता देती है। सामाजिक संस्थाओं और सामाजिक संगठनों को राज्य और सरकार द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

समाजशास्त्र राजनीति विज्ञान की सहायता से राजनीतिक गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करता है। सरकार कानूनों की मदद से समाज में बदलाव ला सकती है।

उसी तरह राजनीति विज्ञान समाजशास्त्र पर निर्भर करता है और समाजशास्त्र राजनीति विज्ञान को सामग्री प्रदान करता है जो लोगों का राजनीतिक जीवन है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

इसलिए, कुछ समाजशास्त्री राजनीति विज्ञान को समाजशास्त्र की एक विशेष शाखा मानते हैं, यह कहा जा सकता है कि समाजशास्त्रीय पृष्ठभूमि के बिना राजनीति विज्ञान का अध्ययन काफी असंभव है। राजनीति विज्ञान राज्य की संप्रभुता के तहत संगठित सामाजिक समूह से संबंधित है।

सरकार के रूप, सरकारी अंगों की प्रकृति, कानून और राज्य गतिविधि का क्षेत्र मुख्य रूप से सामाजिक प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है।

सरकार द्वारा बनाए गए कानून समाज के सामाजिक रीति-रिवाजों, परंपराओं, रीति-रिवाजों, मानदंडों आदि पर आधारित होते हैं। राजनीतिक सिद्धांत में जितने भी परिवर्तन हुए हैं, उनमें से अधिकांश पूर्व काल में समाजशास्त्र के कारण ही संभव हुए हैं।

राजनीतिक समस्याओं को समझने के लिए, समाजशास्त्र के बारे में कुछ ज्ञान बहुत आवश्यक है क्योंकि सभी राजनीतिक समस्याओं को मुख्य रूप से एक सामाजिक पहलू से ठीक किया जाता है।

इस संबंध में एफ.एच. गिडिंग कहते हैं, “राज्य के सिद्धांत को उन पुरुषों को पढ़ाना जिन्होंने समाजशास्त्र का पहला सिद्धांत नहीं सीखा है,

उन लोगों को खगोल विज्ञान या थर्मोडायनामिक्स सिखाने के समान है जिन्होंने न्यूटन के गति के नियमों को नहीं सीखा है”। इस प्रकार, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान दोनों एक दूसरे पर निर्भर हैं। दोनों परस्पर संबंधित और अन्योन्याश्रित हैं।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

वास्तव में कहा जा सकता है कि समाज देश की राजनीति का दर्पण होता है। जीईजी के अनुसार कैटलिन, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान एक ही आकृति के दो चेहरे हैं।

ईजी की राय में विल्सन “यह निश्चित रूप से स्वीकार किया जाना चाहिए कि यह निर्धारित करना अक्सर मुश्किल होता है कि किसी विशेष लेखक को समाजशास्त्री या राजनीतिक सिद्धांतवादी या दार्शनिक माना जाना चाहिए या नहीं।

प्रश्न 3.समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र में अंतर कीजिए

उत्तर अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र सामाजिक विज्ञान की दो शाखाएं हैं जो समग्र रूप से मानव विकास का अध्ययन करती हैं।

अर्थशास्त्र सामाजिक विज्ञान है जो उत्पादन के कारकों, वस्तुओं और सेवाओं की खपत और संसाधन प्रबंधन से संबंधित है।

समाजशास्त्र मानव व्यवहार, विकास और विभिन्न संगठनात्मक संरचनाओं के तहत विभिन्न मानव समाज कैसे कार्य करता है, इसका अध्ययन है।

अर्थशास्त्र केवल लोगों से संबंधित आर्थिक संबंधों को देखता है और कवर करता है और मनुष्य के सामाजिक जीवन का केवल एक पहलू बनाता है। यह मनुष्य को धन के अनुसार अध्ययन करने से संबंधित है कि मनुष्य इसे कैसे प्राप्त करता है और उसका निपटान करता है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

यह उन संबंधों और कारकों का अध्ययन करता है जो विशुद्ध रूप से आर्थिक हैं। मूल्य, आपूर्ति, वस्तुओं और सेवाओं की मांग, उत्पादों की लोच और ये कारक बाजार में उत्पादों और सेवाओं के उतार-चढ़ाव में कैसे योगदान करते हैं, जैसे कारक अर्थशास्त्र का बुनियादी ज्ञान है।

अर्थशास्त्र में, मनुष्य रुचि का मुख्य विषय है। अर्थशास्त्र मनुष्य का एक आर्थिक प्राणी के रूप में अध्ययन करता है और इसलिए बहुत ठोस है। इसमें समाजशास्त्र की तुलना में ज्यादा गुंजाइश नहीं है क्योंकि अर्थशास्त्र सिर्फ मनुष्य के आर्थिक संबंधों को कवर करता है।

दूसरी ओर, समाजशास्त्र मनुष्य के सामाजिक पहलू से संबंधित है, दुनिया भर में लोगों के बीच बातचीत और संबंधों के विविध पैटर्न हैं। समाज सीखने और प्रयोग करने का लक्ष्य है। यह समाजशास्त्र का घटक है जैसे व्यक्तिगत रूप से अर्थशास्त्र के लिए है।

उपर्युक्त विभिन्नताओं के बावजूद समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र एक दूसरे पर निर्भर हैं। अर्थशास्त्र जो मुख्य रूप से मनुष्य के आर्थिक पहलू से संबंधित है, सीधे समाज की सामाजिक गतिविधियों से संबंधित है।

मनुष्य के आर्थिक जीवन को समझने के लिए समाज के बारे में ज्ञान अर्थात व्यवहार, क्रियाएँ और गतिविधियाँ एक पूर्वापेक्षा है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इन क्रियाओं, गतिविधियों को करने की प्रक्रिया में अर्थव्यवस्था एक प्रमुख भूमिका निभाती है।

यह सीधे समाजों के कार्यों को प्रभावित करता है। साथ ही सामाजिक प्राणियों के अध्ययन से संबंधित समाजशास्त्र आर्थिक कारकों से अत्यधिक प्रभावित होता है।

इन सामाजिक संघों और सामाजिक जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करते हुए, यह अध्ययन करना कि मनुष्य धन कैसे प्राप्त करता है, उसका उपभोग करता है और उसका निपटान एक अभिन्न अंग है

जिसके बिना कोई भी उन कारकों और संबंधों को पूरी तरह से नहीं समझ सकता है जो समाज को समाजशास्त्री के रूप में बनाते हैं।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

इसलिए अर्थशास्त्र को सामाजिक विज्ञान की एक शाखा और एक विषय के रूप में समाजशास्त्र की शाखा माना जाता है।

चूंकि दोनों विषय सीधे आनुपातिक हैं आर्थिक कल्याण भी सामाजिक कल्याण का एक हिस्सा है। सामाजिक पशुओं के सामाजिक पहलू और इसके विपरीत के पर्याप्त और उचित ज्ञान के अभाव में आर्थिक कल्याण पर विचार करना उचित नहीं है।

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प्रश्न 4.समाजशास्त्र एवं मनोविज्ञान के संबंधों की व्याख्या कीजिए

उत्तर समाजशास्त्र और मनोविज्ञान एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। दोनों परस्पर संबंधित और अन्योन्याश्रित हैं। मनोविज्ञान का संबंध समाज में मनुष्य के मन और व्यवहार की गहराई की खोज से है।

ऐसा कहा जाता है कि मनोविज्ञान जीव (व्यक्तिगत) और पर्यावरण के बीच संबंधों के महत्व और पूर्व की प्रतिक्रिया को बाद में दर्शाता है। इसे “मनुष्य के मानसिक जीवन और व्यवहार का अध्ययन” के रूप में परिभाषित किया गया है। यह मानसिक प्रक्रियाओं के मन का विज्ञान है।

मनोविज्ञान का उद्देश्य मनुष्य के मानसिक जीवन और व्यवहार के नियमों तक पहुंचना है। दूसरी ओर समाजशास्त्र समाज का अध्ययन है। यह मनुष्य के सामाजिक संबंधों का अध्ययन करता है। थौलेस के शब्दों में, मनोविज्ञान मानव अनुभव और व्यवहार का सकारात्मक विज्ञान है।

इस प्रकार, समाजशास्त्र समाज का अध्ययन करता है जहां मनोविज्ञान मानव व्यवहार से संबंधित है, इसलिए मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच समानताएं हैं। दोनों को सकारात्मक विज्ञान माना जाता है। इन दोनों विषयों में काफी समानता है और ये परस्पर संबंधित हैं।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

मनुष्यों के अंतर्संबंधों और गतिविधियों को समझना मुश्किल है; मानव मनोविज्ञान के पर्याप्त ज्ञान के बिना। इसी तरह, सामाजिक संबंधों, व्यवहार और गतिविधियों के बारे में व्यापक विचार के बिना मनोविज्ञान के कई सत्य अस्पष्ट रहेंगे।

जबकि समाजशास्त्र और मनोविज्ञान अध्ययन के अलग-अलग क्षेत्र हैं, उनमें अतिव्यापी विशेषताएं हैं जो दोनों के बीच समानताएं पैदा करती हैं।

समाजशास्त्र और मनोविज्ञान को देखते समय, उनके लिए एक प्रमुख विशेषता आवर्ती व्यवहार विशेषताओं के पैटर्न का अध्ययन करना है।

पैटर्न का अध्ययन बेहतर । समझ और निश्चित मानदंड को बढ़ावा देता है। समाजशास्त्र व्यक्ति की पसंद और व्यवहार को समाज में एक भूमिका के रूप में स्वीकार करता है जो मनोविज्ञान से प्रभावित निर्णय लेने की व्यक्ति की क्षमता से निर्धारित होता है।

व्यक्ति का समाज व्यक्तिगत विकल्पों को प्रभावित करता है क्योंकि मनोवैज्ञानिक सिद्धांत कहता है कि व्यक्तियों में संबंधित होने की प्रवृत्ति होती है। इन समानताओं का अध्ययन करने के लिए, सामाजिक मनोविज्ञान का क्षेत्र व्यक्ति और व्यक्ति पर समाज के प्रभाव को देखता है।

सामाजिक मनोविज्ञान इस बात का वैज्ञानिक अध्ययन है कि कैसे लोगों के विचारों, भावनाओं, विश्वासों, इरादों और लक्ष्यों को सामाजिक संदर्भ में दूसरों के साथ वास्तविक या काल्पनिक बातचीत द्वारा निर्मित किया जाता है।

सामाजिक मनोविज्ञान पूर्वाग्रह, दृष्टिकोण, आक्रामकता जैसी विशेषताओं को देखता है, जो मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं हैं जो किसी व्यक्ति के समूहीकरण और सामाजिक स्वीकृति को निर्धारित करने में भूमिका निभाती हैं। BSOC 101 Free Assignment In Hindi

प्रश्न 5 मालिनोवोस्की के प्रकार्यात्मक सिद्धांत की चर्चा कीजिए

उत्तर लीच के अनुसार, मालिनोवस्की की मानवशास्त्रीय महानता उनकी सैद्धांतिक धारणा में निहित है कि सभी क्षेत्र डेटा फिट होना चाहिए और एक पहेली की तरह कुल चित्र बनाना चाहिए।

यह न केवल फिट होना चाहिए बल्कि समझ में भी आना चाहिए। इस धारणा ने एक मलिनॉस्कियन के लिए सामाजिकसांस्कृतिक स्थितियों के सूक्ष्म विवरणों पर बहुत ध्यान देना आवश्यक बना दिया।

इस दृष्टिकोण ने आदिम लोगों के ज्वलंत और जीवंत नृवंशविज्ञान खातों और उनके व्यवहार के स्पष्टीकरण के संदर्भ में महत्वपूर्ण परिणाम लाए। मैलिनॉस्की द्वारा कार्यप्रणाली की अवधारणा के रूप में प्रकार्यवाद को विकसित नहीं किया जा सका।

इवांस-प्रिचर्ड (1954: 54) के शब्दों में, मालिनोवस्की के लिए कार्यात्मक पद्धति ‘वर्णनात्मक उद्देश्यों के लिए उनकी टिप्पणियों को एकीकृत करने के लिए एक साहित्यिक उपकरण थी।

यहां यह उल्लेख करना अनुचित नहीं है कि यह मालिनोवस्की के समकालीन रैडक्लिफ-ब्राउन थे जिन्होंने बाद में समाज के कार्यात्मक या जीव सिद्धांत को विकसित किया।

प्रकार्यवाद की परिभाषा को समाप्त करने के साथ, आइए उन दो पुरुषों की ओर बढ़ते हैं जिन्हें आमतौर पर इसके सबसे बड़े प्रस्तावक माना जाता है।

अब, आप किस स्रोत को पढ़ते हैं, इसके आधार पर, इन दोनों लोगों को कार्यात्मकता के सिद्धांत को विकसित करने का श्रेय दिया जाता है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

हमारे उद्देश्यों के लिए, हम पेशेवरों को इस बात पर बहस करने देंगे कि वास्तव में सिद्धांत के साथ कौन आया था। हम । केवल ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की और माइल दुर्थीम को इतिहास के दो सबसे प्रसिद्ध प्रकार्यवादियों के रूप में संदर्भित करेंगे।

सबसे पहले, ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की, एक ब्रिटिश मानवविज्ञानी के रूप में, मालिनोवस्की ने दावा किया कि संस्कृति के सभी पहलू समाज का समर्थन करने के लिए कार्य करते हैं।

हालांकि, उन्होंने इसमें थोड़ा ट्विस्ट डाला। उसके लिए, यह अधिक व्यक्तिगत या व्यक्तिगत था। उन्होंने जोर देकर कहा कि संस्कृति के सभी पहलुओं की उत्पत्ति व्यक्ति की आवश्यकता को पूरा करने के लिए हुई है।

दूसरे शब्दों में, संस्कृति का जन्म इसलिए हुआ क्योंकि व्यक्तियों की आवश्यकताएँ थीं।

चूंकि इन व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा किया जाता है, तब व्यक्ति समाज का समर्थन करने के लिए स्वतंत्र होता है। उसे एक साफ-सुथरे छोटे डिब्बे में रखने के लिए, मान लें कि ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की ने महसूस किया कि संस्कृति व्यक्ति की जरूरतों का ख्याल रखने के लिए कार्य करती है।

उनके लिए, व्यक्ति ने समाज को मात दी। दुर्भाग्य से मालिनोवस्की के लिए, उनके अधिकांश सिद्धांतों को अधिक आधुनिक मानवविज्ञानी द्वारा खारिज कर दिया गया है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

प्रश्न 6 इन ग्रुप और आउट ग्रुप में अंतर कीजिए

उत्तर (1) जिस समूह से व्यक्ति अपनी पहचान बनाता है, वह समूह में उसका होता है। किसी का परिवार, उसका कॉलेज समूह में उसके उदाहरण हैं। लेकिन बाहरी समूह उन समूहों को संदर्भित करता है जिनके साथ व्यक्ति अपनी पहचान नहीं रखता है। ये बाहरी समूह हैं। पाकिस्तान भारतीयों के लिए एक आउट ग्रुप है।

(2) समूह के सदस्य स्वयं को व्यक्त करने के लिए ‘हम’ शब्द का उपयोग करते हैं लेकिन वे ‘वे’ शब्द का उपयोग आउट-ग्रुप के सदस्यों के लिए करते हैं।

(3) व्यक्ति अपने समूह का सदस्य है जबकि वह अपने समूह का सदस्य नहीं है।

(4) जातीयतावाद पर आधारित समूह में। जातीयतावाद समूह की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। लेकिन बाहरी समूह जातीयतावाद पर आधारित नहीं है।

(5) समूह के सदस्यों के बीच व्यवहार, दृष्टिकोण और राय में समानता देखी जाती है। लेकिन वे भिन्न व्यवहार दिखाते हैं; बाहरी समूह के सदस्यों के प्रति दृष्टिकोण और राय।

(6) समूह में सदस्यों का अपने समूह के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण होता है लेकिन उनका अपने समूह के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण होता है।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

(7) समूह के सदस्य सहयोग, सद्भावना, पारस्परिक सहायता प्रदर्शित करते हैं और समूह के लिए खुद को बलिदान करने के लिए एकजुटता, भाईचारे की भावना और तत्परता की भावना रखते हैं। लेकिन व्यक्ति समूह के सदस्यों के प्रति परिहार, नापसंदगी, उदासीनता और विरोध की भावना दिखाता है।

(8) समूह में एक ऐसा समूह होता है जिससे व्यक्ति संबंधित होता है लेकिन अन्य सभी समूह जिससे वह संबंधित नहीं होता है, उसका बाहरी समूह होता है।

(9) समूह के सदस्यों को लगता है कि उनका व्यक्तिगत कल्याण समूह के अन्य सदस्यों के साथ जुड़ा हुआ है लेकिन समूह के सदस्यों को ऐसा नहीं लगता है।

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प्रश्न 7 अनौपचारिक नियंत्रण क्या है

उत्तर अनौपचारिक सामाजिक नियंत्रण, जैसा कि इस शब्द का तात्पर्य है, लोगों द्वारा आकस्मिक रूप से उपयोग किया जाता है। अनौपचारिक प्रतिबंधों के माध्यम से मानदंड लागू किए जाते हैं।

इन मानदंडों में लोकमार्ग, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, मूल्य, परंपराएं, फैशन और जनमत आदि शामिल हैं।

अनुष्ठान और समारोह भी अनौपचारिक नियंत्रण के साधन के रूप में कार्य करते हैं। लेकिन पारंपरिक समाजों की तुलना में समारोह आधुनिक समाज में कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

अनौपचारिक नियंत्रण अक्सर एक नज़र, कुहनी या भूभंग का रूप ले लेता है जो कहता है कि स्वयं से व्यवहार करें या ‘पंक्ति में मिले।

अनौपचारिक नियंत्रण के तरीके और तकनीक असंख्य हैं। वे प्रश्न में समूह के उद्देश्य और चरित्र के साथ भिन्न होते हैं।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

उदाहरण के लिए, एक सजातीय प्राथमिक समूह प्रकार के ग्राम समुदाय में, गपशप अनुरूपता लागू करने का एक शक्तिशाली साधन हो सकता है लेकिन मुंबई जैसे महानगर के निजी जीवन में इसका बहुत कम महत्व होगा।

अनौपचारिक सामाजिक नियंत्रण इस लोकप्रिय धारणा पर आधारित है कि ‘देवताओं के सब देखने वाले हर जगह हैं। यह अधिक (एक नियंत्रित उपकरण) के रूप में कार्य करता है।

आध्यात्मिक व्यक्तियों में विश्वास, जो सर्वव्यापी और सर्वज्ञ हैं, एक कल्पित उपस्थिति का परिचय देते हैं जो एक शक्तिशाली नियंत्रण उपकरण के रूप में कार्य करता है।

प्रश्न 8 प्राथमिक समाजीकरण क्या है

उत्तर प्राथमिक समाजीकरण वह प्रक्रिया है जो एक बच्चे को परिवार के समर्थन के माध्यम से सामाजिक बनने में मदद करती है। यह वह प्रक्रिया है जो बचपन में होती है। बच्चे को विभिन्न सांस्कृतिक और सामाजिक तत्वों से अवगत कराने में परिवार की भूमिका महत्वपूर्ण है।

यह स्पष्ट है कि एक बच्चे का परिवार या अभिभावक के साथ लगाव होता है। इस तरह उसे मूल्यों, सामाजिक मानदंडों और अभ्यास आदि को सीखना आसान लगता है।

टैल्कॉट पार्सन्स के सिद्धांत के अनुसार, एक बच्चे को सामाजिक बनाने में मदद करने के लिए एक परिवार दो प्रक्रियाओं को अपनाता है। वे हैं समाज की संस्कृति का अंतर्राष्ट्रीयकरण व्यक्तित्व की संरचना

प्रश्न 9 भूमिका सीखना क्या है

उत्तर भूमिका निभाने वाली शिक्षाशास्त्र तीन प्रमुख शिक्षण क्षेत्रों में सीखने के परिणामों तक पहुँचने में प्रभावी साबित हुई है: भावात्मक, संज्ञानात्मक और व्यवहारिक (मैयर, 2002; राव एंड स्टुपेंस, 2012)।

छात्रों को किसी अन्य व्यक्ति की भूमिका निभाने की अनुमति देकर, वे सहानुभूति और परिप्रेक्ष्य लेने का अभ्यास करते हैं।BSOC 101 Free Assignment In Hindi

रोल प्ले, या रोल प्लेइंग, एक शिक्षार्थी को वास्तविक कार्य स्थितियों का अभ्यास या अनुकरण करके नौकरी की भूमिका या कार्यों को ग्रहण करने की अनुमति देता है।

भूमिका निभाने का उद्देश्य किसी विशिष्ट स्थिति के लिए आवश्यक कौशल या दक्षताओं को सीखना, सुधारना या विकसित करना है।

यद्यपि भूमिका निभाने का पारंपरिक रूप से शैक्षिक सेटिंग्स में उपयोग किया गया है,

छात्रों के बीच सीखने और सहयोग को बढ़ावा देने पर जोर देने के साथ (जॉयस एंड वेइल, 2000), शोधकर्ताओं ने पाया है कि छात्र व्यावहारिक संज्ञानात्मक कौशल में सुधार कर सकते हैं। रोल-प्लेइंग को बेहतर तरीके से समझने के लिए उपयोगी पाया है।

प्रश्न 10.जेमिन्सॉफ्ट क्या है

उत्तर विभिन्न लेखकों के पास जेमिनशाफ्ट शब्द की एक अलग परिभाषा है। कुछ लोग कहते हैं कि यह समान दृष्टिकोण और समान भावनाओं वाले व्यक्तियों का एक समूह है, जो एक करीबी व्यक्तिगत संबंध, पहचान की एक सामान्य भावना और समान भावनात्मक चिंता की विशेषता है।

यह छोटी सामाजिक संरचनाओं में पाया जाता है जहां मानवीय संबंधों को महत्व दिया जाता है और समाज के कल्याण पर ध्यान दिया जाता है। BSOC 101 Free Assignment In Hindi

इन समाजों में, इसलिए लोगों में समाज में दूसरों की सेवा करने की प्रवृत्ति होती है, वे स्वेच्छा से अपना समय स्वेच्छा से देते हैं। इस सिद्धांत की संकल्पना फर्डिनेंड टोन्नीज ने की थी।

इस डोमेन के तहत व्यक्तियों के समूह में मजबूत व्यक्तिगत संबंध हैं, श्रम का विभाजन है, और अपेक्षाकृत सरल बुनियादी सामाजिक संस्थाएं जैसे गांव और परिवार हैं।

आदेश को लागू करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि यह प्राकृतिक कानून पर आधारित है और समाज के सदस्य सामान्य विश्वासों और मानदंडों से बंधे होते हैं।

इन मानदंडों ने मानव आचरण को विनियमित करने में मदद की एक समाज के सदस्य जिनके पास यह सिद्धांत था, वे जातीय या नस्लीय रूप से एक जैसे थे।

जर्मन समाजशास्त्री फर्डिनेंड टॉनीज़ ने परिवार को जेमिनशाफ्ट की अवधारणा की एक आदर्श अभिव्यक्ति के रूप में देखा, जो उन समुदायों में दिखाए गए एक आदर्श उदाहरण के साथ है, जिन्होंने मानदंडों और विश्वासों को साझा किया था।

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