BPSE 146
BPSE 146 Free Assignment In Hindi
BPSE 146 Free Assignment In Hindi jan 2022
प्रश्न 1 संघर्ष के जीवन का चक्र क्या है संकट की रोकथाम संकट प्रबंधन से किस प्रकार भिन्न है
उत्तर 1 संघर्ष उतना ही पुराना है जितना कि प्रकृति, मानव जाति के अस्तित्व में एक अंतर्निहित घटना। यह मनुष्य के मिलनसार स्वभाव पर आधारित है जो अक्सर वास्तव में सामाजिक संबंधों में गलतफहमी या झगड़े में परिणत होता है, जो वरीयताओं में अंतर के कारण होता है।
स्टेज 1- शुरुआत एक संघर्ष आकार लेना शुरू कर देता है क्योंकि परस्पर विरोधी दलों के बीच मतभेद स्पष्ट रूप से परिभाषित हो जाते हैं और लोग खुले तौर पर पक्ष लेने लगते हैं।
‘हम और वे’ की भाषा का व्यापक रूप से उपयोग होने लगता है, और समर्थन के लिए ‘कारण’ का विचार दोनों पक्षों में उभरता है। इस समय कोई हिंसा नहीं है।
यदि कोई समाज मजबूत है और उसके नेता प्रबुद्ध हैं, तो इस स्तर पर रचनात्मक और सकारात्मक तरीके से संघर्ष से निपटा जा सकता है, और हिंसा और बिगड़ती स्थिति से बचा जा सकता है।
चरण 2-प्रारंभिक विकास
लेकिन अगर सामाजिक तनावों और विभाजनों से निपटने का कोई मौजूदा तरीका नहीं है, तो संघर्ष और भी बदतर हो जाता है। BPSE 146 Free Assignment In Hindi
दोनों पक्ष खुली दुश्मनी का इजहार करते हैं, जिससे ‘हम और वे’ अब एक-दूसरे के ‘दुश्मन’ बन गए हैं। प्रत्येक पक्ष अपनी मांगों को बढ़ाता है, और उसकी शिकायत की भावना प्रफुल्लित होती है।
प्रत्येक पक्ष नैतिक और शारीरिक समर्थन के लिए संघर्ष क्षेत्र के बाहर से सहयोगियों की तलाश करता है। हिंसा के कार्य शुरू होते हैं। यदि हिंसा का दमन नहीं किया जाता है, तो विरोधी पक्ष एक दूसरे पर पलटवार करते हैं और एक विनाशकारी और घातक सर्पिल शुरू होता है।
यदि किसी एक पक्ष के पास अधिक ताकतें हैं (जैसे सेनाओं द्वारा समर्थित सरकारें, उदाहरण के लिए, नागरिक विरोध को दबाती हैं) तो वह इस स्तर पर अपने विरोधियों को दबा सकती है, लेकिन संघर्ष के अंतर्निहित कारण एक और दिन टूट जाते हैं
चरण 3-गतिरोध
अब दोनों पक्ष खुले आम युद्ध में हैं। प्रत्येक पक्ष दूसरे को हमलावर के रूप में मानता है जिस पर संघर्ष का दोष आता है। प्रत्येक पक्ष स्वयं को उचित कारण मानता है। युद्ध की अराजकता हावी हो जाती है, क्योंकि अवरोध और संयम या हिंसा को छोड़ दिया जाता है।
अब तीन संभावित स्थितियों तक पहुंचा जा सकता है: (ए) एक गतिरोध जिसमें प्रत्येक पक्ष हिंसा में एक दूसरे से मेल खाता हो; (बी) एक तरफ हिंसा का उछाल; (सी) दोनों पक्षों की ताकत और संसाधनों की थकावट (इसे ‘पारस्परिक रूप से आहत करने वाला गतिरोध’ कहा गया है)।
स्थिति (ए) हिंसा के सर्पिल को जारी रखती है, या इसे एक विशेष स्तर पर रोक सकती है जिसे दोनों पक्ष बनाए रखते हैं।
स्थिति (बी) परिवर्तन कर सकती है: उदाहरण के लिए, एक पक्ष की बढ़ी हुई शक्ति दूसरे पक्ष को अपनी रणनीति बदलने का कारण बन सकती है।BPSE 146 Free Assignment In Hindi
संघर्ष पहले चरण में वापस आ सकता है और उन्हें दोहरा सकता है। यदि कोई पक्ष अब पीछे हटने का फैसला करता है, तो संघर्ष अनसुलझा रहता है और बाद में फिर से शुरू , होने की संभावना है।
स्थिति (सी) वह स्थिति है जिससे संघर्ष अगले चरण में सबसे आसानी से आगे बढ़ सकता है।
चरण 4-एक रास्ता तलाश रहे हैं
यदि और जब संघर्ष एक ऐसे चरण में पहुँच जाता है जहाँ दोनों पक्ष कई नुकसान, घटते संसाधनों, कोई ‘नतीजा’ प्राप्त करने योग्य ‘परिणाम’ की स्थिति से नाखुश हैं, तो वे युद्धविराम समझौते में प्रवेश कर सकते हैं।
ये एक विराम प्रदान करते हैं, जिसका उपयोग अक्सर पहले के चरणों में फिर से शुरू करने से पहले आराम करने और फिर से समूह बनाने के लिए किया जाता है।
हालांकि, जल्दी या बाद में, दोनों पक्ष यह तय करते हैं कि संघर्ष को समाप्त करना एक समस्या है जिसे उन्हें दोनों को हल करना चाहिए, हालांकि इसे बिना चेहरे के नुकसान के किया जाना है।
इस बिंदु पर, मध्यस्थता और बातचीत के लिए एक तीसरे पक्ष को पेश किया जा सकता है। यह पहले तो दोनों पक्षों के नेताओं को एक-दूसरे से मिले बिना ही किया जा सकता है।
चरण 5-विवाद को सुलझाना या संघर्ष को सुलझाना?
बस्तियों में समझौता शामिल होता है, अक्सर इस बात पर कड़वे तर्क होते हैं कि समझौता क्या होगा।
वे शायद ही कभी किसी ऐसे समाधान की ओर ले जाते हैं जिसमें दोनों पक्ष एक दृढ़ शांति स्थापित करने के लिए सहयोग कर सकें। बस्तियाँ ऐसे तरीके स्थापित करती हैं जिनमें दोनों पक्ष कम से कम कुछ समय के लिए संघर्ष को समाप्त करने के लिए तैयार होते हैं।
संघर्ष समाधान, हालांकि, उन अंतर्निहित कारणों को देखता है जिन्होंने संघर्ष शुरू किया और उनके साथ व्यवहार किया, ताकि भविष्य के संघर्ष के जोखिम को दूर किया जा सके, या शुरू में कम किया जा सके। इस परिणाम को प्राप्त करने के लिए दोनों पक्ष एक साथ जुड़ते हैं।
इतनी बड़ी दुश्मनी के बाद एक संघर्ष का पूर्ण समाधान मुश्किल है, लेकिन उपचार के समय बीतने के बाद तक पहुंचा जा सकता है यदि सभी का यह लक्ष्य हो।BPSE 146 Free Assignment In Hindi
चरण 6-एक साथ काम करना
अब समझौते को लागू किया जाना है। दोनों पक्षों को एक साथ एक नया आदेश बनाने, घरों के पुनर्निर्माण, नौकरियों और शिक्षा को बहाल करने, प्रबुद्ध प्रबंधन सरकार की स्थापना, सेनानियों को निशस्त्र करने और शरणार्थियों को घर लौटने की अनुमति देने की आवश्यकता है।
इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि दोनों पक्षों को अतीत का सामना करना पड़ता है, अपने दुखों को साझा करना होता है और अपने मतभेदों को सुलझाना होता है। इसके लिए संवेदनशीलता, साहस और सबसे बढ़कर अपार धैर्य की आवश्यकता है।
संकट की रोकथाम संकट प्रबंधन से अलग:
डीईए के साथ घनिष्ठ संबंध लंबे समय तक संकट और संघर्ष की स्थितियों जैसे कि मध्य अफ्रीका में, निकट पूर्व और मध्य एशिया में, काकेशस में और दक्षिण पूर्व यूरोप में तेज वृद्धि के परिणामस्वरूप होता है।
ये स्थितियां विकास समुदाय को अल्पकालिक सहायता उपायों और विकास सहयोग उपायों के परस्पर विरोधी उद्देश्यों के लिए नए सिरे से प्रतिक्रिया खोजने के लिए मजबूर कर रही हैं जो संरचनात्मक परिवर्तन लाने में मदद करना चाहते हैं।
इसके अलावा, आपातकालीन सहायता को तीन विशिष्ट चुनौतियों का सामना करना पड़ता है: लंबे समय तक संघर्ष की स्थितियों में दी गई किसी भी सहायता के अनपेक्षित प्रतिकूल प्रभाव, शांति सुदृढीकरण के ढांचे के भीतर इसकी भूमिका, और युद्ध के बाद के पुनर्निर्माण और पुनर्वास की एक साथ, और संकट की रोकथाम।
किसी भी सकारात्मक प्रभाव को प्राप्त करने के लिए, आपातकालीन सहायता को संकट क्षेत्र में संसाधनों को वितरित करना चाहिए।
हालांकि, अनिवार्य रूप से, यह एक जोखिम पैदा करता है कि संघर्ष की स्थिति स्वयं इससे अप्रभावित नहीं रह सकती है। संसाधनों की कमी को देखते हुए, संघर्ष के पक्षों सहित, सभी का इस हस्तांतरण का अपने लाभ के लिए उपयोग करने में निहित स्वार्थ है।
यह इस तथ्य से जटिल है कि सहायता उपायों के आसपास की सामान्य स्थितियां समस्याग्रस्त हो सकती हैं (मिलिशिया द्वारा सुरक्षा, पारित होने के अधिकारों पर सरदारों के साथ बातचीत, अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय कर्मियों के साथ अलग व्यवहार)।
नतीजतन, यह आपातकालीन सहायता की तटस्थता, इससे उत्पन्न होने वाले प्रभावों, जो कुछ परिस्थितियों में युद्ध को लम्बा खींच सकता है, और राजनीतिक व्यवस्था को स्थिर करने में मदद करने वाले दस्तक प्रभाव दोनों का परीक्षण करता है।BPSE 146 Free Assignment In Hindi
प्रश्न 2 शांति से आप क्या समझते हैं उदाहरण सहित शांति के स्वरूप की विवेचना कीजिए
उत्तर : शांति शत्रुता और हिंसा के अभाव में सामाजिक मित्रता और सद्भाव की अवधारणा है। एक सामाजिक अर्थ में, शांति का अर्थ आमतौर पर संघर्ष की कमी (जैसे युद्ध) और व्यक्तियों या समूहों के बीच हिंसा के डर से मुक्ति के लिए किया जाता है।
पूरे इतिहास में, नेताओं ने एक प्रकार का व्यवहार संयम स्थापित करने के लिए शांति स्थापना और कूटनीति का उपयोग किया है जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार के समझौतों या शांति संधियों के माध्यम से क्षेत्रीय शांति या आर्थिक विकास की स्थापना हुई है।
मार्टिन लूथर किंग जूनियर (1929-1968) को शायद एक नागरिक अधिकार प्रचारक के रूप में जाना जाता है, हालांकि उन्होंने शांति और अहिंसा पर बड़े पैमाने पर लिखा और बोला भी। इन आदर्शों का उनके जीवन में भी अनुकरण किया गया।
कोई यह तर्क दे सकता है कि राजा ने इस तरह कोई नया दर्शन विकसित नहीं किया, बल्कि शांति और अहिंसा के विचारों को एक विशिष्ट शक्तिशाली तरीके से व्यक्त किया।
राजा द्वारा व्यक्त किए गए कुछ प्रमुख विषय थे, अपने दुश्मनों से प्यार करने का महत्व, गैर-अनुरूपता का कर्तव्य, सार्वभौमिक परोपकारिता, आंतरिक परिवर्तन, मुखरता की शक्ति, सभी वास्तविकता का परस्पर संबंध, घृणा की प्रतिकूल प्रकृति, युद्ध की पागलपन, द अब की नैतिक तात्कालिकता,
शांति की तलाश में अहिंसा की आवश्यकता, सामाजिक परिवर्तन के लिए एक समग्र दृष्टिकोण का महत्व, और बुराई की धारणा. विशेष रूप से नस्लवाद, चरम भौतिकवाद और सैन्यवाद में इसका सबूत है।
जीन शार्प (1928-2018) भी अहिंसा और अहिंसक कार्रवाई के एक महत्वपूर्ण सिद्धांतकार थे, और उनके काम का व्यापक रूप से अहिंसक कार्यकर्ताओं द्वारा उपयोग किया गया है।
उनके विचार के केंद्र में राज्य की शक्ति में उनकी अंतर्दृष्टि है, विशेष रूप से यह शक्ति एक राज्य के विषयों द्वारा अनुपालन पर निर्भर है।BPSE 146 Free Assignment In Hindi
यह अनुपालन राज्य संस्थानों और संस्कृति के माध्यम से काम करता है। इससे शार्प ने अहिंसक कार्रवाई का एक कार्यक्रम विकसित किया, जो राज्य की सत्ता को तोड़कर काम करता है।
शार्प के आलोचकों का तर्क है कि वह वास्तव में एक अमेरिकी नेतृत्व वाली विश्व व्यवस्था के समर्थक थे, विशेष रूप से अहिंसक संघर्ष के उनके कार्यक्रम को आम तौर पर उन देशों पर लागू किया गया था
जो अमेरिकी भू-रणनीतिक प्राथमिकताओं का पालन नहीं कर रहे थे या उन देशों के साथ जो कॉर्पोरेट हितों के अनुरूप नहीं थे।
जोहान गाल्टंग (1930 -) को व्यापक रूप से शांति पर अग्रणी समकालीन सिद्धांतकार के रूप में मान्यता प्राप्त है, और उन्हें अक्सर समकालीन शांति सिद्धांत के संस्थापक के रूप में वर्णित किया जाता है।
गाल्टंग ने हिंसा का वर्णन करके और विशेष रूप से प्रत्यक्ष हिंसा को अप्रत्यक्ष या संरचनात्मक हिंसा से अलग करके शांति को वर्गीकृत करने की चुनौती का सामना किया है। इस अंतर से, गाल्लुंग ने शांति की एक एकीकृत टाइपोलॉजी विकसित की है,
जिसमें शामिल हैं: प्रत्यक्ष शांति, जहां व्यक्ति या समूह किसी अन्य व्यक्ति या समूह के खिलाफ न्यूनतम या न्यूनतम प्रत्यक्ष हिंसा में लिप्त हैं;
संरचनात्मक शांति, जिसमें समाजों में और उनके बीच न्यायसंगत और न्यायसंगत संबंध शामिल हैं; और सांस्कृतिक शांति, जहां पारस्परिक समर्थन और प्रोत्साहन के लिए एक साझा प्रतिबद्धता है।
हाल ही में, एक और आयाम विकसित किया गया है, अर्थात् पर्यावरण शांति, यानी पर्यावरण के साथ सामंजस्य स्थापित करने की स्थिति।
सकारात्मक और नकारात्मक शांति की धारणाएँ मुख्यतः गाल्टंग के कार्य से उत्पन्न होती हैं। प्रत्यक्ष शांति को नकारात्मक शांति के समान देखा जा सकता है, इसमें प्रत्यक्ष हिंसा का अभाव शामिल है।
संरचनात्मक और सांस्कृतिक शांति सकारात्मक शांति के समान विचार हैं, जिसमें ये विचार एक शांतिपूर्ण समाज में और व्यक्तियों और समूहों के बीच शांतिपूर्ण बातचीत में हम जो खोजते हैं उसके व्यापक विचारों पर प्रतिबिंब को आमंत्रित करते हैं।BPSE 146 Free Assignment In Hindi
इसी तरह, शांति की एक एकीकृत धारणा, जिसमें शांति के व्यक्तिगत और सामाजिक आयाम शामिल हैं, गैल्लुंग से काफी हद तक प्राप्त होती है, जिसमें गैल्टुंग शांति और युद्ध की धारणाओं को राष्ट्र-राज्यों के बीच हिंसा की अनुपस्थिति से अधिक शामिल करते हैं,
जो कि लोग अक्सर सोचते हैं। जब हम शांति के समय या युद्ध के समय की बात करते हैं।
विभिन्न गाल्टंगियन प्रतिमानों का मूल्य यह है कि ये शांति और हिंसा की जटिल प्रकृति के बारे में सोचने को प्रोत्साहित करते हैं।
फिर भी गाल्टुंगियन दृष्टिकोण के साथ एक समस्या यह है कि यह तर्क दिया जा सकता है कि यह बहुत व्यापक है, और इस प्रकार बहुत फैल गया है।
शांति शोधकर्ता केनेथ बोल्डिंग ने इस समस्या को संक्षेप में बताया, प्रसिद्ध रूप से, कि संरचनात्मक हिंसा की धारणा, जैसा कि गैल्टंग द्वारा विकसित किया गया था, वास्तव में, कुछ भी है जो गैल्लुंग को पसंद नहीं था।
निहितार्थ से, गाल्लुंग की शांति की धारणा को भी बहत सामान्य और बहत फैला हुआ होने का तर्क दिया जा सकता है।
दिलचस्प बात यह है कि गाल्लुंग ने सुझाव दिया है कि शांति को परिभाषित करना कभी न खत्म होने वाला कार्य है, और वास्तव में शांति के दर्शन को व्यक्त करना इसी तरह कभी न खत्म होने वाला अभ्यास माना जा सकता है।
यह अहसास कि शांति संघर्ष की अनुपस्थिति से अधिक है, शांति की संस्कृति की धारणा के उद्भव के केंद्र में है, एक ऐसी धारणा जो बीसवीं सदी के अंत और इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में शांति अनुसंधान के भीतर अधिक ध्यान आकर्षित कर रही है।BPSE 146 Free Assignment In Hindi
यह धारणा यूनेस्को के जनादेश के भीतर निहित थी, इस स्वीकार के साथ कि चूंकि युद्ध मानव दिमाग में शुरू होते हैं, इसलिए युद्ध के खिलाफ रक्षा को व्यक्तियों के दिमाग में स्थापित करने की आवश्यकता होती है।
इस धारणा की एक व्यापक अभिव्यक्ति संयुक्त राष्ट्र महासभा के प्रस्ताव 53/243 में, शांति की संस्कृति पर घोषणा और कार्यक्रम की घोषणा, 13 सितंबर 1999 को सर्वसम्मति से अपनाई गई, जो मूल्यों के एक समूह के रूप में शांति की संस्कृति का वर्णन करती है। ,
दृष्टिकोण, परंपराएं और व्यवहार के तरीके और जीवन के तरीके। दस्तावेज़ का अनुच्छेद 1 इंगित करता है कि ये जीवन के सम्मान, हिंसा की समाप्ति और शिक्षा, संवाद और सहयोग के माध्यम से अहिंसा के प्रचार और अभ्यास पर आधारित हैं।
शांति की संस्कृति के दर्शन का कोई भी प्रयास जटिल है। चुनौतियों में से एक यह है कि संघर्ष मानव अनुभव का एक आवश्यक हिस्सा है और संस्कृति के उद्भव में एक महत्वपूर्ण तत्व है।
भले ही हम हिंसक संघर्ष को केवल सामाजिक संघर्ष से अलग कर दें, यह पूरी तरह से समस्या का समाधान नहीं करता है, क्योंकि मानव संस्कृति अभी भी युद्ध की घटना पर बहुत अधिक निर्भर रही है।
एक अधिक गहन समाधान यह स्वीकार करना है कि मानव अनुभव और मानव संस्कृति के निर्माण में युद्ध और हिंसा वास्तव में महत्वपूर्ण कारक हैं, और इसे नकारने के बजाय, मानव के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरक सांस्कृतिक कारक के रूप में युद्ध के विकल्प तलाशने और बढ़ावा देने का प्रयास करना है।
प्रयास, जैसे कि विलियम जेम्स ने युद्ध के नैतिक समकक्ष पर अपने प्रसिद्ध निबंध में सुझाव दिया।
प्रश्न 3 इस पर एक आलोचनात्मक टिप्पणी लिखिए कि क्या संघर्ष मनुष्य में अंतर्निहित है तर्कों के साथ सिद्ध कीजिए
उत्तर संघर्ष या संघर्ष की प्रवृत्ति मनुष्य के श्रृंगार का हिस्सा है। जब भी हम दूसरों के साथ जुड़ाव विकसित करते हैं या बनाते हैं तो हम एक ऐसे रिश्ते में प्रवेश कर रहे होते हैं जहां विकल्प और निर्णय लेने होते हैं।
अस्तित्व के लिए अस्तित्ववादी दृष्टिकोण चिंता के निरंतर लगाव पर चर्चा करता है, जो इस तथ्य के कारण हो सकता है कि हमें जीवन के विकल्प बनाने होंगे।BPSE 146 Free Assignment In Hindi
हम जो निर्णय लेते हैं, जो चुनाव करते हैं, वे हमेशा शांत और आश्वस्त नहीं होते हैं, या वास्तव में सहमत नहीं होते हैं।
निर्णय लेने की वास्तविकता को हमेशा इस धारणा से छूना पड़ता है कि ‘मैं इसे गलत कर सकता हूं, और यदि मैं करता हूं तो मैं क्या करता हूं, और क्या यह निर्णय है कि मैं दूसरों को प्रभावित करने जा रहा हूं, और यदि ऐसा है तो क्या मार्ग।
मुझे प्रतिक्रिया के लिए तैयार रहना चाहिए’। आंतरिक संघर्ष एक बोझ प्रतीत होता है जिसे हमें सहन करना चाहिए, हालांकि यह हमारे अस्तित्व को विकसित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है,
विशेष रूप से जिस तरह से हम दूसरों के साथ सह-अस्तित्व में रहते हैं। जॉर्ज सिमेल (1955) लिखते हैं: ‘शायद ऐसी कोई सामाजिक इकाई मौजूद नहीं है जिसमें इसके सदस्यों के बीच अभिसरण और भिन्न धाराएँ अविभाज्य रूप से परस्पर जुड़ी न हों।
एक बिल्कुल केन्द्राभिमुख और सामंजस्यपूर्ण समूह, एक शुद्ध ‘एकीकरण’, न केवल असत्य है, इसकी कोई वास्तविक जीवन प्रक्रिया नहीं होनी चाहिए … संगति और प्रतिस्पर्धा की, अनुकूल और प्रतिकूल प्रवृत्तियों की।’
प्रश्न 4 रचनात्मक बनाम परिवर्तनकारी दृष्टिकोण और शांति बनाम न्याय दृष्टिकोण व्याख्या कीजिए
उत्तर क्या “फॉर्म” बदलता है ?: परिवर्तनकारी सीखने के लिए एक रचनात्मक-विकासात्मक दृष्टिकोण। जे. मेजिरो (एड.) और एसोसिएट्स में, लर्निंग ऐज़ चेंज (पीपी. 3-34)। सैन फ्रांसिस्को: जोसी-बास।
सीखने की समस्या परिवर्तन और उसकी सफलता “विडंबना यह है कि जैसे-जैसे परिवर्तन की भाषा अधिक व्यापक रूप से आत्मसात होती जाती है, यह अपनी वास्तविक परिवर्तनकारी क्षमता को खोने का जोखिम उठाता है (पृष्ठ 47)!”BPSE 146 Free Assignment In Hindi
विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं: “परिवर्तनकारी प्रकार के सीखने को सूचनात्मक प्रकार के सीखने से अधिक स्पष्ट रूप से अलग करने की आवश्यकता है, और प्रत्येक को किसी भी सीखने की गतिविधि, अनुशासन या क्षेत्र में मूल्यवान के रूप में पहचाना जाना चाहिए।
जिस तरह से बदलाव हो रहा है उसे बेहतर ढंग से समझने की जरूरत है; यदि कोई रूप नहीं है तो कोई परिवर्तन नहीं है।
प्रपत्र के केंद्र में जानने का एक तरीका है (जिसे मेजिरो ‘संदर्भ का फ्रेम’ कहता है); इस प्रकार वास्तव में परिवर्तनकारी शिक्षा हमेशा कुछ हद तक एक ज्ञानमीमांसा परिवर्तन है, न कि केवल व्यवहारिक प्रदर्शनों की सूची में परिवर्तन या ज्ञान की मात्रा या धन में वृद्धि।
भले ही परिवर्तनकारी शिक्षा की अवधारणा को ज्ञानमीमांसा पर अधिक स्पष्ट रूप से ध्यान केंद्रित करके संकुचित करने की आवश्यकता है,
इसे पूरे जीवन काल को शामिल करने के लिए व्यापक बनाने की आवश्यकता है; सीखना परिवर्तन अकेले वयस्कता या वयस्क सीखने का प्रांत नहीं है।
परिवर्तनकारी शिक्षा में रुचि रखने वाले वयस्क शिक्षकों को अपने छात्रों की वर्तमान ज्ञानमीमांसा की बेहतर समझ की आवश्यकता हो सकती है ताकि सीखने के ऐसे डिजाइन तैयार न हों जो अनजाने में छात्रों में उन क्षमताओं को अधिक महत्व देते हैं जिन्हें उनके डिजाइन बढ़ावा देने का प्रयास करते हैं। क्या कर सकते हैं।
वयस्क शिक्षक न केवल अपने छात्रों की वर्तमान ज्ञानमीमांसा बल्कि उनके जीवन में सामना की जाने वाली वर्तमान सीखने की चुनौतियों की ज्ञानमीमांसीय जटिलता को बेहतर ढंग से समझकर परिवर्तनकारी शिक्षा के लिए सीखने की विशेष जरूरतों की प्रकृति को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं (पीपी 47-48)।
सूचनात्मक शिक्षण और परिवर्तनकारी शिक्षा BPSE 146 Free Assignment In Hindi
“हमारे ज्ञान के धन को बढ़ाने के उद्देश्य से सीखना, कौशल के हमारे प्रदर्शनों की सूची में वृद्धि करना, पहले से स्थापित संज्ञानात्मक क्षमताओं को नए क्षेत्र में विस्तारित करना संदर्भ के मौजूदा फ्रेम के लिए उपलब्ध संसाधनों को गहरा करने के बिल्कुल महत्वपूर्ण उद्देश्य को पूरा करता है।”
इस प्रकार का अधिगम शाब्दिक रूप से सक्रिय है क्योंकि यह हमारे जानने के तरीके के मौजूदा रूप में मूल्यवान नई सामग्री लाने का प्रयास करता
“रूपांतरण केवल किसी भी प्रकार के परिवर्तन को संदर्भित नहीं करना चाहिए, यहां तक कि किसी भी प्रकार के नाटकीय, परिणामी परिवर्तन (पृष्ठ 49) के लिए भी।”
सूचनात्मक शिक्षा मूल्यवान है और एक उद्देश्य की पूर्ति करती है, लेकिन इसे परिवर्तनकारी शिक्षा नहीं माना जाता है।
सूचनात्मक शिक्षा – जो हम जानते हैं उसमें परिवर्तन; परिवर्तनकारी शिक्षा – हमारे जानने के तरीके में बदलाव
सूचनात्मक सीखने में संदर्भ के मौजूदा फ्रेम के भीतर परिवर्तन शामिल हैं।
संदर्भ यह निर्धारित करता है कि किस हद तक एक विशेष प्रकार की शिक्षा – सूचनात्मक या परिवर्तनकारी – अग्रभूमि है।
अफ्रीका में शांति निर्माण की पहल को शांति और सुलह की आवश्यकता के खिलाफ न्याय की मांग को संतुलित करना चाहिए।
सत्य और सुलह आयोगों ने दक्षिण अफ्रीका में अपनी कथित सफलता के बाद लोकप्रियता हासिल की है। इसके अलावा, संस्थानों की ओर रुझान है जो राष्ट्रीय संप्रभुता या शांति प्रक्रियाओं की परवाह किए बिना किए गए अपराधों के लिए अभियोजन पर जोर देते हैं।
इनमें से कई निकायों की राजनीतिक प्रकृति के बावजूद, कई लोग इस बात से सहमत हैं कि उनका विकास मानवाधिकार कानून की अधिक स्वीकृति की दिशा में एक कदम है।
संक्रमणकालीन न्याय मॉडल की सापेक्ष सफलता या विफलता का विश्लेषण अफ्रीका में शांति निर्माण की हमारी समझ को बढ़ा सकता है: BPSE 146 Free Assignment In Hindi
जबकि सत्य और सुलह आयोग पीड़ितों की गरिमा को बहाल करने में मदद कर सकते हैं, वे मानवाधिकारों के उल्लंघन को रोकने की पेशकश नहीं कर सकते।
जबकि संक्रमणकालीन न्याय प्रणाली ने महिलाओं पर संघर्ष के प्रभाव पर अधिक ध्यान दिया है, उन्होंने महिलाओं के खिलाफ हिंसा की घटनाओं को नहीं रोका है।
रवांडा के लिए अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायाधिकरण ने युद्ध अपराध के रूप में नरसंहार और बलात्कार के लिए ऐतिहासिक सजा हासिल की है। हालांकि, इसकी लागत और इसके संचालन की धीमी प्रकृति ने आलोचना को आकर्षित किया है।
सिएरा लियोन का विशेष न्यायालय राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों कानूनों के तहत कार्य करता है। यह अब तक एक भी सजा देने में विफल रहा है और सिएरा लियोन के लोगों के लिए न्याय के बजाय अमेरिकी हितों को बढ़ावा देने का आरोप लगाया गया है।
रवांडा और मोज़ाम्बिक में सुलह को बढ़ावा देने के लिए पारंपरिक तंत्र का उपयोग किया गया है। हालांकि, चिंताएं हैं कि ये तंत्र अंतरराष्ट्रीय मानकों को पूरा नहीं करते हैं या वास्तविक जिम्मेदारी स्थापित नहीं करते हैं।
इंटरनेशनल क्रिमिनल कोर्ट (ICC) ने अब तक केवल अफ्रीका में मामलों की जांच की है, यह चिंता जताते हए कि यह केवल गरीब देशों को लक्षित करता है। ऐसी भी आशंकाएं हैं कि आईसीसी युगांडा में शांति वार्ता को कमजोर कर सकता है।
प्रश्न 5 अंतर धार्मिक संवाद में आने वाली बाधाओं और इसमें शामिल जोखिमों की व्याख्या करें
उत्तर : पहली चुनौती फोकस की कमी है। किसी भी अंतर्धार्मिक संवाद को सफल बनाने के लिए, सभी पक्षों को बातचीत के लक्ष्यों के बारे में स्पष्ट होना चाहिए। BPSE 146 Free Assignment In Hindi
इससे लोगों को यह तय करने में मदद मिल सकती है कि उन्हें किन बातचीत में शामिल होना चाहिए. उदाहरण के लिए, यदि लक्ष्य जटिल धार्मिक मुद्दों पर चर्चा करना है, तो शास्त्र विशेषज्ञों, इतिहासकारों, भाषाविदों और अन्य शिक्षाविदों को शामिल करना आवश्यक है।
आम लोग और आमतौर पर युवा लोग इन चर्चाओं में सहज महसूस नहीं करते हैं।
दूसरी ओर, व्यक्तिगत मूल्यों और अनुभवों पर केंद्रित बातचीत उन लोगों के लिए अधिक आकर्षक होगी जो एक परिभाषित विश्वास या आध्यात्मिक श्रेणी (जैसे अज्ञेयवादी या नास्तिक) में फिट नहीं होते हैं या जो लोग धर्मशास्त्र में कम रुचि रखते हैं।
शिक्षाविद जो धार्मिक सूक्ष्मताओं पर बहस करना चाहते हैं, वे शायद इन चर्चाओं से दूर भागेंगे। इस प्रकार, कई अलग-अलग प्रकार की बातचीत करना आवश्यक है, प्रत्येक एक अलग दर्शकों के लिए तैयार है।
दूसरी चुनौती तब होती है जब लोगों को लगता है कि उन्हें फिट होने के लिए अपनी धार्मिक पहचान को “पानी में गिराना” या समझौता करने की आवश्यकता है।
यह अक्सर तब होता है जब संवाद प्रतिभागियों को एक अनसुलझे अंतर का सामना करना पड़ता है: उदाहरण के लिए, क्या यीशु एक पैगंबर थे (मुस्लिम विश्वास) ) या क्या वह ईश्वर का पुत्र था (ईसाई विश्वास)।
आदर्श रूप से, अंतर-धार्मिक संवाद प्रत्येक भागीदार को अपने धर्म को बेहतर ढंग से समझने और उन क्षेत्रों की खोज करने में मदद करता है जिनमें उनका धर्म अद्वितीय है। वर्णित स्थिति में, दोनों पक्षों को असहमत होने के लिए सहमत होना चाहिए। ।
उन्हें यह स्वीकार करना चाहिए कि मतभेद मौजूद हैं और उन्हें अपनी मान्यताओं से समझौता किए बिना समझने की कोशिश करनी चाहिए।
पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने ऐसी ही स्थिति का अनुभव किया जब वह गैर-मुसलमानों के साथ एक संधि पर बातचीत कर रहे थे। BPSE 146 Free Assignment In Hindi
उन्होंने एक वर्ष के लिए अपने भगवान की पूजा करने की पेशकश की अगर उसने अगले वर्ष के दौरान अपने कई देवताओं की पूजा करने का वादा किया। उनका उत्तर कुरान के अध्याय 109, छंद 6 में वर्णित है: “तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म है, और मेरे लिए मेरा धर्म है।”
तीसरी चुनौती धर्मांतरण, या दूसरों को परिवर्तित करने का प्रयास करना है। यह एक दूसरे के मतभेदों का सम्मान करने के विचार के विपरीत भी है।
संवाद प्रतिभागियों के लिए यह दावा करना पूरी तरह से स्वीकार्य है कि उनके पास पूर्ण सत्य है। आखिरकार, कई धर्म ऐसे ही दावे करते हैं जो अक्सर दूसरे धर्मों के विश्वासों के विपरीत होते हैं।
हालांकि, इंटरफेथ संवाद में, प्रतिभागियों को अन्य धर्मों के विश्वासों के बारे में जानने के लिए बातचीत में प्रवेश करना चाहिए, न कि अपने स्वयं के प्रचार के लिए। हालांकि कुछ मुसलमान दावत (इस्लामी मिशनरी काम) को अपनी परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानते हैं,
मुसलमानों को कुरान के अध्याय 2, श्लोक 256 में नियम का भी सम्मान करना चाहिए: “धर्म में कोई बाध्यता नहीं है।”
इस प्रकार, यद्यपि धर्मांतरण के लिए एक समय और स्थान हो सकता है (जैसा कि ईसाई धर्म जैसी अन्य परंपराओं में है), धर्मातरण को ध्यान में रखते हुए अंतर-धार्मिक संवाद नहीं किया जाना चाहिए।
इंटरफेथ संवाद समाज में विभाजन को ठीक करने का एक शानदार तरीका हो सकता है।
सामाजिक विज्ञान अनुसंधान इंगित करता है कि एक अलग पृष्ठभूमि के किसी व्यक्ति के साथ सकारात्मक, सार्थक संबंध होना और उनकी पहचान के बारे में सीखना उस व्यक्ति के पूरे समूह को अधिक अनुकूल रूप से देखने से संबंधित है। BPSE 146 Free Assignment In Hindi
अंतर-धार्मिक वार्तालापों के साथ भी यही तर्क लागू होता है। यदि हम अमेरिकियों के रूप में ऊपर वर्णित चुनौतियों का समाधान करने का प्रयास करते हुए अंतर-धार्मिक संवाद का अनुसरण करते हैं, तो हम रूढ़ियों को तोड़ सकते हैं और आम जमीन के अधिक क्षेत्रों को खोज सकते हैं।
इस प्रक्रिया में, हम ई प्लरिबस उनम के अपने राष्ट्रीय आदर्श वाक्य को सुदृढ़ कर सकते हैं, यह विचार कि अमेरिकियों के रूप में हमारी समानताएं हमारे मतभेदों से अधिक हैं।
प्रश्न 6 शांति निर्माण के लिए नागरिक समाज
उत्तर : नागरिक समाज व्यापक रूप से हिंसा को कम करने और स्थायी शांति के निर्माण के लिए आवश्यक परिस्थितियों को सुविधाजनक बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए समझा जाता है।
शांति निर्माण में नागरिक समाज की भूमिका पर लगातार बढ़ते जोर के बावजूद, इस धारणा का अनुभवजन्य समर्थन करने के लिए बहुत कम व्यवस्थित शोध किया गया है।
13 मामलों के अध्ययन में नागरिक समाज की प्रभावशीलता के तुलनात्मक विश्लेषण से पता चलता है कि: शांति निर्माण में नागरिक समाज की एक महत्वपूर्ण सहायक (आवश्यक रूप से निर्णायक नहीं) भूमिका होती है:
शांति निर्माण के लिए केंद्रीय प्रोत्साहन मुख्य रूप से राजनीतिक अभिनेताओं से आता है, और सबसे बढ़कर, स्वयं संघर्ष करने वाले दलों से जब भूमिकाएँ प्रभावी तरीके से, इष्टतम समय पर निभाई जाती हैं, तो नागरिक समाज एक अंतर बना सकता है।
शांति निर्माण में नागरिक समाज की भूमिका का विश्लेषण करने में एक कार्यात्मक दृष्टिकोण मूल्यवान है: यह उन कार्यों को पूरा करने की क्षमता के विश्लेषण से पहले की पहचान करता है कि क्या आवश्यक है।
नागरिक समाज के कार्यों की प्रासंगिकता और नागरिक समाज की शांति निर्माण क्षमता दोनों संघर्ष के चरणों के अनुसार भिन्न होती हैं। BPSE 146 Free Assignment In Hindi
लागू नागरिक समाज की गतिविधियों और शांति निर्माण के लिए उनकी प्रासंगिकता के बीच एक असंतुलन है: यहां तक कि जब एक समारोह संघर्ष के एक विशेष चरण में अत्यधिक प्रासंगिक होता है, तो यह जरूरी नहीं कि नागरिक समाज के अभिनेताओं द्वारा किया जाता है।
ऐसे कार्य जो संघर्ष के हिंसक चरणों के दौरान अत्यधिक प्रासंगिक नहीं होते हैं, उन्हें व्यापक रूप से लागू किया जाता है, विशेष रूप से एक शांति समझौते तक पहुंचने के अवसर की खिड़की के दौरान।
नागरिक समाज की प्रभावशीलता कार्य से काय म काफा भिन्न हाता है: जब प्रदशन किया जाता है, तो सुरक्षा, निगरानी, समर्थन और सुविधा अक्सर प्रभावी होती है। समाजीकरण और सामाजिक एकता के उद्देश्य से किए गए प्रयास कम प्रभावी थे।
समाज के भीतर विभिन्न संघर्ष रेखाओं को संबोधित करना हिंसा की रोकथाम का मामला है: नागरिक समाज किसी दिए गए समाज के भीतर मुख्य संघर्ष रेखाओं पर सबसे अधिक ध्यान देता है, लेकिन समाज में अन्य दरारों और तनावों की उपेक्षा करने से भविष्य में हिंसा का प्रकोप हो सकता है।
प्रसंग मायने रखता है: यह नागरिक समाज के कार्य करने के लिए स्थान को दृढ़ता से प्रभावित करता है और इस प्रकार इसकी समग्र प्रभावशीलता को मजबूत या सीमित करता है।
विचार किए जाने वाले मुख्य प्रासंगिक कारक हैं: राज्य का व्यवहार; हिंसा का स्तर; मीडिया की भूमिका; स्वयं नागरिक समाज का व्यवहार और संरचना (प्रवासी संगठनों सहित); और बाहरी राजनीतिक अभिनेताओं और दाताओं का प्रभाव।
प्रश्न 7 जीन शार्प
उत्तर : जीन शार्प (1928-2018) अहिंसक क्रांति पर दुनिया के अग्रणी विशेषज्ञ थे और उन्हें “अहिंसा की मैकियावेली” के रूप में वर्णित किया गया है। BPSE 146 Free Assignment In Hindi
शैक्षणिक कार्य के अपने जीवनकाल में, उन्होंने राजनीतिक परिवर्तन के लिए अहिंसक कार्रवाई और जन शक्ति को सफल साधन के रूप में स्थापित किया है।
अहिंसक संघर्ष पर शार्प के लेखन का उपयोग दुनिया भर के सामाजिक आंदोलनों द्वारा किया गया है, बर्मा के जंगलों से लेकर सर्बिया की सड़कों और अरब वसंत के दौरान काहिरा के तहरीर स्क्वायर तक।
शार्प ने तर्क दिया कि हमारे समय की प्रमुख अनसुलझी राजनीतिक समस्याएं – तानाशाही, नरसंहार, युद्ध और सामाजिक उत्पीड़न – हमें राजनीति पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है।
उन्होंने अपने पूरे जीवन में कहा कि व्यावहारिक, रणनीतिक रूप से नियोजित, अहिंसक संघर्ष उत्पीड़न को समाप्त करने में अत्यधिक प्रभावी हो सकता है।
उनकी 1993 की किताब फ्रॉम डिक्टेटरशिप टू डेमोक्रेसी ने दुनिया भर में अहिंसक विरोधों को प्रेरित किया है।
अनुवाद करने में आसान और सीमाओं के पार तस्करी में आसान, यह पुस्तक दुनिया भर के लोकतंत्र कार्यकर्ताओं के लिए महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बन गई है, जिसका अनुवाद हर महाद्वीप तक पहुंचने वाली 34 से अधिक भाषाओं में किया गया है।
वर्चस्व का भविष्य, हिंसा का शासन और लोकप्रिय लाचारी अपरिहार्य नहीं है। अब हमारे पास उस दुखद भविष्य को अवरुद्ध करने के लिए आवश्यक ज्ञान है, यदि हमारे पास इसका उपयोग करने की इच्छा है।
प्रश्न 8 मोंटगोमरी बस बहिष्कार
उत्तर : बहिष्कार के वर्षों पहले, डेक्सटर एवेन्यू मंत्री वर्नोन जॉन्स सिटी बस के “केवल-गोरे” खंड में बैठ गए थे। जब ड्राइवर ने उसे बस से उतारने का आदेश दिया, तो जॉन्स ने अन्य यात्रियों से उसके साथ आने का आग्रह किया।
2 मार्च, 1955 को, क्लॉडेट कॉल्विन नाम के एक अश्वेत किशोर ने बस अलगाव कानूनों की अवहेलना करने का साहस किया और उसे एक अन्य मोंटगोमरी बस से जबरन हटा दिया गया।
मोंटगोमरी के अश्वेत नागरिकों ने इस घटना पर निर्णायक प्रतिक्रिया व्यक्त की। 2 दिसंबर तक, स्कूली शिक्षक जो एन रॉबिन्सन ने शहर के चारों ओर 50,000 विरोध पत्रक की नकल की और वितरित किए। ईडी।
एक स्थानीय श्रमिक नेता निक्सन ने 4 दिसंबर को डेक्सटर एवेन्यू बैपटिस्ट चर्च में एक बैठक आयोजित की, जहां स्थानीय अश्वेत नेताओं ने बहिष्कार का नेतृत्व करने और बस कंपनी के साथ बातचीत करने के लिए मोंटगोमरी इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन (MIA) का गठन किया।
70% से अधिक शहरों में बस संरक्षक अफ्रीकी अमेरिकी थे और एक दिवसीय बहिष्कार 90% प्रभावी था।
MIA ने अपने अध्यक्ष के रूप में एक नए लेकिन करिश्माई उपदेशक, मार्टिन लूथर किंग जूनियर को चुना। उनके नेतृत्व में, आश्चर्यजनक सफलता के साथ बहिष्कार जारी रहा। एमआईए ने अफ्रीकी ।
अमेरिकियों के लिए एक कारपूल की स्थापना की। 200 से अधिक लोगों ने कार पूल के लिए अपनी कार स्वेच्छा से दी और शहर के भीतर लगभग 100 पिकअप स्टेशन संचालित हुए।
कार पूल को निधि देने में मदद करने के लिए, एमआईए ने विभिन्न अफ्रीकी अमेरिकी चर्चों में सामूहिक सभाएं आयोजित की जहां दान एकत्र किए गए और सदस्यों ने बहिष्कार की सफलता के बारे में समाचार सुना।
प्रश्न 9 श्रीलंका में तमिलों का पुनर्निर्माण और पुनर्वास
उत्तर : तमिल-बहुल जिलों में, युद्ध की समाप्ति सैनिकों की वापसी का पर्याय नहीं रही है। श्रीलंका के उत्तरी और पूर्वी प्रांतों में उच्च स्तर का सैन्यीकरण जारी है, जिसमें सेना के 19 डिवीजनों में से 16 तैनात हैं।
इस बीच, वावुनिया जैसे तमिल-बहुल शहरों में हर तीन नागरिकों पर एक सैनिक का अनुपात देखा जाता है। वास्तव में, श्रीलंकाई सेना केवल युद्ध की समाप्ति के बाद से बढ़ी है, 2009 में लगभग 200,000 कर्मियों के साथ वर्तमान में 400,000 से अधिक हो गई है।
हालांकि तमिल अस्पतालों और गांवों में बड़े पैमाने पर गोलाबारी बंद हो गई है, तमिलों को नियमित रूप से रोक दिया जाता है और सैन्य चौकियों पर बिना स्पष्टीकरण के तलाशी ली जाती है, जबकि पत्रकारों को सेंसर किया जाता है और उन पर हमला किया जाता है।
नादराजा कुगराजाह और तुसंथ नादरसलिंगम उन अनगिनत तमिल पत्रकारों में से कुछ हैं, जिन पर पिछले एक साल में हमला किया गया या उन्हें जान से मारने की धमकी दी गई।
पुलिस की हिंसा भी बड़े पैमाने पर होती है और तमिलों को असमान रूप से प्रभावित करती है। अपने अपहृत बच्चों के ठिकाने या अपनी पुश्तैनी जमीनों को वापस करने के बारे में जवाब की मांग कर रहे प्रदर्शनकारियों को बिना किसी सूचना के बाहर जाने को कहा गया है।
तमिलों को उनके मृतक को याद करने के लिए फटकार लगाई जाती है।
श्रीलंकाई अधिकारियों ने लंबे समय से तमिल परिवारों में मौजूद दर्द और पीड़ा पर प्रकाश डाला है, जिन्होंने श्रीलंकाई राज्य द्वारा तोपखाने की आग में अपने प्रियजनों को खो दिया है या लापता होने के लिए मजबूर किया है,
जिसे सुपरनैशनल मानवाधिकार संगठनों द्वारा इसके चल रहे उपयोग के लिए समय-समय पर चेतावनी दी गई है। जातीय अल्पसंख्यकों के खिलाफ अत्याचार।
प्रश्न 10 मीडिया और शांति निर्माण
उत्तर : मीडिया अप्रत्यक्ष गतिविधियों (गैर-पक्षपातपूर्ण, संतुलित जानकारी और जवाबदेही प्रदान करना) और सीधे संघर्ष-संबंधी कार्यक्रमों के माध्यम से शांति निर्माण में योगदान दे सकता है।
शांति निर्माण में मीडिया की भूमिका में रुचि बढ़ रही है। नब्बे के दशक से, संघर्ष-प्रवण या संक्रमण वाले देशों में प्रमुख मीडिया हस्तक्षेपों में कई अभिनेता शामिल हैं:
अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और दाताओं से लेकर स्थानीय और विशिष्ट मीडिया और सरकारी संताठनों का गतिविधियों प्रशिक्षण से लेकर उपकरणों के हाल के रुझानों ने शांति निर्माण और मीडिया सहायता की कड़ी जांच में मीडिया पर अधिक ध्यान दिया है।
चूंकि यह एक नया क्षेत्र है, इसलिए पत्रकारों की भूमिका और प्रभाव के मापन को लेकर अभी भी विवादास्पद मुद्दे हैं।
इस बात पर बहस चल रही है कि पारंपरिक पेशेवर पत्रकारिता संघर्ष की स्थितियों में आवश्यक विशेष मीडिया में कितना योगदान दे सकती है।
कुछ लोग ‘शांति पत्रकारिता’ के लिए तर्क देते हैं, जो इसके इच्छित परिणाम से आकार लेता है, और पत्रकारों के लिए संघर्ष समाधान में सुविधाकर्ता के रूप में कार्य करने के लिए।
शांति निर्माण प्रक्रिया पर मीडिया के हस्तक्षेप के प्रभाव के बारे में बहुत कम चर्चा होती है। यह अभी भी अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है कि मीडिया के माध्यम से शांति निर्माण में स्थायी योगदान के लिए क्या आवश्यक है।
मीडिया और शांति निर्माण क्षेत्र को भी अवधारणाओं और दृष्टिकोणों को स्पष्ट करने और डिजाइन और कार्यान्वयन में सुधार के मामले में चुनौतियों का सामना करना पड़ता है।
शांति स्थापना के लिए भावी मीडिया सहायता पर विचार करने वाले दानदाताओं पर ध्यान केंद्रित करने वाली सिफारिशें:
शांति निर्माण के लिए मीडिया का उपयोग करने की योजना बनाने वाले दाताओं को सावधानीपूर्वक तैयारी करनी चाहिए। कार्यक्रम का डिजाइन और कार्यान्वयन संदर्भ और मीडिया क्षेत्र के विश्लेषण पर निर्भर करता है।
यह इस बारे में निर्णयों को भी सूचित करता है कि क्या मीडिया सहायता पहली जगह में शांति निर्माण के लिए एक उपयुक्त उपकरण है।
संघर्ष की स्थिति में लोगों की प्राथमिक आवश्यकता एक स्वतंत्र समाचार सेवा है जो गैर-पक्षपातपूर्ण जानकारी प्रसारित करती है और विश्वसनीयता हासिल करने में सक्षम है।
एक बार जब एक स्वतंत्र मीडिया संरचना की नींव रखी जाती है, तो विशेष शांति और संघर्ष कार्यक्रम ध्यान में आते हैं।
दाताओं को कार्यान्वयन एजेंसियों या अन्य इच्छुक पार्टियों को निर्णय लेने से पहले संघर्ष और मीडिया विश्लेषण करना चाहिए।
यदि प्रस्ताव प्रस्तुत करने वाली एजेंसियों द्वारा विश्लेषण किया जाता है, तो उनकी दोबारा जांच की जानी चाहिए। किसी एक साथी या मीडिया आउटलेट पर भरोसा न करना सबसे अच्छा है।
समग्र शांति निर्माण रणनीति और स्वतंत्र और स्वतंत्र मीडिया के दीर्घकालिक उद्देश्यों के साथ सुसंगतता के लिए परियोजना प्रस्तावों की जाँच की जानी चाहिए। परियोजना कार्यान्वयन के लिए गुणवत्ता नियंत्रण और उचित निगरानी की आवश्यकता है।
शांति निर्माण में मीडिया परियोजनाओं का प्रभाव मूल्यांकन एक नया क्षेत्र है। स्वीकृत उपकरणों की आवश्यकता है। इसमें केस स्टडी शुरू करने, संकेतक विकसित करने और आधारभूत सर्वेक्षण करने के प्रयास शामिल हैं।
मीडिया और शांति निर्माण में कई मुद्दों पर और शोध की आवश्यकता है। इनमें शामिल हैं: कमजोर अर्थव्यवस्थाओं में मीडिया की व्यवहार्यता, संघर्ष के बाद सामग्री विनियमन, कुलीन-नियंत्रित मीडिया और पत्रकारिता नैतिकता।