IGNOU BPSC 103 Free Assignment In Hindi 2021-22- Helpfirst

BPSC 103

BPSC 103 Free Assignment In Hindi

BPSC 103 Free Assignment In Hindi july 2021 & jan 2022

प्रश्न 1. जे.एस. मिल की स्वतंत्रता की परिकल्पना का परीक्षण कीजिए।

उत्तर- जॉन स्टूअर्ट मिल का स्वतंत्रता संबंधी विचार ऑन लिबर्टी (1859) नामक ग्रंथ में निहित है। मिल का स्वतंत्रता संबंधी ग्रंथ अंग्रेजी भाषा में स्वतंत्रता के समर्थन में लिखा गया, सबसे महत्वपूर्ण वक्तव्य माना जाता है।

इसकी तुलना मिल्टन के एरियोपेरेजिटिका ग्रंथ से की जाती है। इस पुस्तक में धाराप्रवाह भाषा और तार्किक श का भरपूर प्रयोग हुआ है। यह पुस्तक सभी तरह के निरंकुशवाद के विरुद्ध एक मुखर आवाज है। इसलिए इस पुस्तक को एक श्रेष्ठ रचना और मिल को एक सर्वश्रेष्ठ राजनीतिक चिंतक माना जाता है।

स्वतंत्रता पर निबंध लिखने की प्रेरणा-इस रचना के प्रतिपादन के पीछे मिल के प्रमुख प्रेरणा स्रोत – व्यक्तिगत अनुभव एवं समकालीन राजनीतिक वातावरण है। मिल का विश्वास था कि स्वतंत्रता के

द्वारा ही व्यक्ति के मस्तिष्क और आत्मा का विकास हो सकता है। इससे ही सामाजिक कल्याण में वृद्धि हो सकती है। सामाजिक प्रगति व्यक्ति की मौलिक रचनात्मक प्रतिभा पर निर्भर करती है।

उसने देखा कि इंग्लैंड की आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियां तेजी से बदल रही थी। राज्य के कार्य क्षेत्र का विस्तार हो रहा था। बेंथमवाद से उत्प्रेरित राज्य प्रजा पर अपना कानूनी शिकंजा कसता जा रहा था।

संसद ही सर्वोच्च थी। उसे भय था कि बहुमत का प्रतीक संसद अल्पसंख्यकों का शोषण करेंगे। उन पर जनमत का कानून थोपा जाएगा। इसलिए मिल ने बेंथम के उपयोगितावाद के स्थान पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता का सिद्धांत प्रतिपादित किया। उसने अपनी रचना में व्यक्तिगत स्वतंत्रता की पूरी व्याख्या प्रस्तुत की।

स्वतंत्रता की परिभाषा-मिल ने अपने स्वतंत्रता सिद्धांत में स्वतंत्रता को दो प्रकार से परिभाषित किया है। प्रथम परिभाषा के अनुसार व्यक्ति अपने मन व शरीर का अकेला स्वामी है अर्थात् व्यक्ति की स्वयं पर प्रभुता है। इस परिभाषा के अनुसार व्यक्ति के कार्यों पर कोई प्रतिबंध नहीं होना चाहिए।

मिल ने कहा है “अपने आप पर, अपने कार्यों पर तथा अपने विचारों पर व्यक्ति अपना स्वयं संप्रभु है।” मिल का कहना है कि व्यक्ति का सर्वांगीण विकास स्वतंत्र वातावरण में ही संभव है। उसके अनुसार यदि किसी व्यक्ति का कार्य दूसरों के लिए हानिकारक नहीं है तो उस पर प्रतिबंध लगाना न्यायसंगत नहीं है।

यह परिभाषा व्यक्ति के आत्मपरक कार्यों के संबंध में पूरी स्वतंत्रता प्रदान करने के पक्ष में है। यह परिभाषा उपयोगिता के स्थान पर आत्म विकास पर जोर देती है। दूसरी परिभाषा के अनुसार व्यक्ति उन कार्यों को नहीं कर सकता, जिनसे दूसरों के हितों को हानि पहुंचती हो।

मिल का कहना है कि “व्यक्ति को उस कार्य को करने की स्वतंत्रता है जिसको वह करना चाहता है, किंतु वह नदी में डूबने की स्वतंत्रता नहीं रख सकता।” व्यक्ति केवल वही कार्य कर सकता है जिससे दूसरों पर प्रतिकूल प्रभाव नहीं पड़ता हो। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

इस परिभाषा के अनुसार व्यक्ति को सकारात्मक कार्य करने के अधिकार प्राप्त हैं। यदि व्यक्ति कोई अनुचित कार्य करता है तो समाज या राज्य के पास उसे रोकने का अधिकार है।

यह परिभाषा अन्यपरक कार्यों से संबंधित है। इस प्रकार मिल का स्वतंत्रता से तात्पर्य करने योग्य कार्यों को करने तथा न करने योग्य कार्यों पर रोक से है। स्वतंत्रता के दार्शनिक आधार-मिल ने अपने स्वतंत्रता के सिद्धांत का समर्थन दो प्रकार के दार्शनिक आधारों पर किया है।

पहला- व्यक्ति की दृष्टि से तथा दूसरा- समाज की दृष्टि से। पहला – मिल का मानना है कि व्यक्ति का उद्देश्य अपने व्यक्तित्व का संपूर्ण विकास है जो कि स्वतंत्र वातावरण में ही संभव हो सकता है।

यदि व्यक्ति को स्वतंत्रता प्रदान न की जाए तो उसके जीवन का मूल उद्देश्य ही नष्ट हो जाएगा। इसलिए व्यक्ति के व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास के लिए स्वतंत्रता का होना बहुत जरूरी है।

दूसरा – दार्शनिक आधार के समर्थन में मिल ने कहा है कि मानव समाज की प्रगति के लिए यह आवश्यक है कि सभी व्यक्तियों को विकास के अवसर प्रदान किए जाएं, ताकि वे अपना सर्वांगीण विकास कर सकें।

मिल का मानना है कि समाज का विकास विशेष व्यक्तियों के कारण होता है। ये व्यक्ति कला, विज्ञान, साहित्य आदि क्षेत्रों में नवीनता लाने का सतत् प्रयास करते रहते हैं।

परंतु उस समाज में रूढ़िवादिओं की संख्या अधिक होने के कारण परिवर्तन में बाधा पहुंचती है। इससे समाज के उत्थान का मार्ग अवरुद्ध होता है।

वे नवीन विचारधाराओं के प्रवर्तकों को सनकी समझते हैं और उनका मजाक उड़ाते हैं। लेकिन मिल का मानना है कि समाज की प्रगति इन्हीं पागल सनकी व दीवाने व्यक्तियों के कारण होती है।

इस प्रकार मिल ने व्यक्ति व समाज के विकास के लिए स्वतंत्रता को आवश्यक माना है।

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प्रश्न 2. स्वतंत्रता के नव-उदारवादी दृष्टिकोण पर चर्चा कीजिए।

उत्तर- नव उदारवाद एक ऐसी विचारधारा नीति मॉडल जो मुक्त बाजार पर जोर देता है। यह मानव विकास को बढ़ावा देने के लिए आर्थिक विकास के रूप में संदर्भित करता है। आर्थिक और सामाजिक मामलों में राज्य के न्यूनतम हस्तक्षेप पर जोर देता है। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

नवउदारवाद प्रतिस्पर्धा को मानवीय संबंधों की परिभाषित विशेषता के रूप में देखता है। यह नागरिकों को उपभोक्ताओं के रूप में पुनर्परिभाषित करता है, जिनके लोकतांत्रिक विकल्पों को खरीदने और बेचने का सबसे अच्छा प्रयोग किया जाता है, एक ऐसी प्रक्रिया जो योग्यता को पुरस्कृत करती है और अक्षमता को दंडित करती है।

यह कहता है कि “बाजार” ऐसे लाभ प्रदान करता है जो योजना बनाकर कभी हासिल नहीं किए जा सकते। प्रतिस्पर्धा को सीमित करने के प्रयासों को स्वतंत्रता के विरुद्ध माना जाता है।

कर और नियमन को कम से कम किया जाना चाहिए, सार्वजनिक सेवाओं का निजीकरण किया जाना चाहिए। ट्रेड यूनियनों द्वारा श्रम के संगठन और सामूहिक सौदेबाजी को बाजार की विकृतियों के रूप में चित्रित किया जाता है जो विजेताओं और हारने वालों के एक प्राकृतिक पदानुक्रम के गठन में बाधा उत्पन्न करते हैं।

असमानता को पुण्य के रूप में पुनर्गठित किया गया है: उपयोगिता के लिए एक पुरस्कार और धन का एक जनरेटर, जो सभी को समृद्ध करने के लिए नीचे आता है।

अधिक समान समाज बनाने के प्रयास प्रतिकूल और नैतिक रूप से संक्षारक दोनों हैं। बाजार सुनिश्चित करता है कि सभी को वह मिले जिसके वे हकदार हैं।

हम इसके पंथों को आंतरिक और पुन: पेश करते हैं। अमीरों ने खुद को समझा लिया कि उन्होंने अपनी संपत्ति योग्यता के माध्यम से अर्जित की, शिक्षा, विरासत और वर्ग जैसे लाभों की अनदेखी करते हुए – जो इसे सुरक्षित करने में मदद कर सकते थे। गरीब अपनी असफलताओं के लिए खुद को दोष देना शुरू कर देते हैं,

तब भी जब वे अपनी परिस्थितियों को बदलने के लिए बहुत कम कर सकते हैं। संरचनात्मक बेरोज़गारी की परवाह न करें: यदि आपके पास नौकरी नहीं है तो इसका कारण यह है कि आप उद्यमहीन हैं।

आवास की असंभव लागतों पर ध्यान न दें: यदि आपका क्रेडिट कार्ड अधिकतम हो गया है, तो आप लापरवाह और कामचलाऊ हैं। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपके बच्चों के पास अब स्कूल का खेल का मैदान नहीं है: अगर वे मोटे हो जाते हैं, तो यह आपकी गलती है। प्रतिस्पर्धा से शासित दुनिया में, जो पीछे पड़ जाते हैं वे परिभाषित हो जाते हैं और हारने वाले के रूप में आत्मपरिभाषित हो जाते हैं।

नवउदारवादी आर्थिक नीतियां पूंजीवाद के दो मूल सिद्धांतों पर बल देती हैं: उद्योग और निजीकरण पर सरकार के नियंत्रण को हटाना- स्वामित्व, संपत्ति या व्यवसाय का सरकार से निजी क्षेत्र में स्थानांतरण।

अमेरिका में निष्क्रिय उद्योगों के ऐतिहासिक उदाहरणों में एयरलाइन, दूरसंचार, और ट्रकिंग उद्योग शामिल हैं। निजीकरण के उदाहरणों में लाभकारी निजी जेलों के रूप में सुधार प्रणाली और अंतरराज्यीय राजमार्ग प्रणाली निर्माण शामिल हैं।

अधिक स्पष्ट रूप से कहा गया है, नवउदारवाद सरकार से आर्थिक कारकों के स्वामित्व और नियंत्रण को निजी क्षेत्र में स्थानांतरित करना चाहता है, और साम्यवादी और समाजवादी राज्यों में भारी विनियमित बाजारों पर वैश्वीकरण और मुक्त बाजार पूंजीवाद का पक्षधर है।

इसके अतिरिक्त, सरकारी खर्चों में गहरी कमी लाकर नियोलिबरल अर्थव्यवस्था पर निजी क्षेत्र के प्रभाव को बढ़ाना चाहते हैं।

व्यवहार में, नवउदारवाद के लक्ष्य सरकार पर बहुत हद तक निर्भर करते हैं। इस तरह से, शास्त्रीय उदारवाद की “हैंड्स-ऑफ” लाईसेज़-फैयर आर्थिक नीतियों के साथ नवउदारवाद वास्तव में बाधाओं पर है।

शास्त्रीय उदारवाद के विपरीत, नवउदारवाद अत्यधिक रचनात्मक है और पूरे समाज में अपने बाजार-नियंत्रण सुधारों को लागू करने के लिए मजबूत सरकारी हस्तक्षेप की मांग करता है।

अरस्तू की शिक्षाओं के बाद से, राजनीतिक और सामाजिक वैज्ञानिकों ने यह जाना है कि, विशेष रूप से प्रतिनिधि लोकतंत्रों में, नवउदारवादी पूंजीवाद और समाजवाद के मूल्य अंतर होंगे।

अमीर पूंजीपति, यह मांग करते हुए कि सरकार उनकी कमाई क्षमता को सीमित नहीं करती है, यह भी मांग करेगी कि सरकार उनके धन की रक्षा करे। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

उसी समय, गरीब मांग करेंगे कि सरकार उनके धन की रक्षा करे। उसी समय, गरीब मांग करेंगे कि सरकार उस धन का एक बड़ा हिस्सा हासिल करने में मदद करने के लिए नीतियों को लागू करे।

सत्रीय कार्य – II

प्रश्न 1. अलगाव की भावना और समान प्रत्ययों पर एक लेख लिखिए।

उत्तर- फेटिशवाद यहां मानव कृतियों के विचार को संदर्भित करता है जो किसी तरह मानव नियंत्रण से बच गए (अनुचित रूप से अलग हो गए), स्वतंत्रता की उपस्थिति हासिल कर ली, और अपने रचनाकारों को गुलाम बनाने और उन पर अत्याचार करने के लिए आए।

मार्क्स कभी-कभी बुतपरस्ती की घटना को आधुनिकता की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में मानते हैं; जहां पिछले ऐतिहासिक युगों में व्यक्तियों पर व्यक्तियों के शासन की विशेषता थी,

पूंजीवादी समाज को व्यक्तियों पर चीजों के शासन की विशेषता है। हम कह सकते हैं कि ‘राजधानी’, सामंती प्रभु की जगह लेने आई है।

हालाँकि मार्क्स के अलगाव के विवरण में अक्सर बुतपरस्ती की भाषा का इस्तेमाल होता है, लेकिन हर समय अलगाव और बुतपरस्ती पूरी तरह से एक जैसे दिखने के लिए एक साथ विलीन नहीं होते हैं।

उदाहरण के लिए, समस्यात्मक अलगाव को कभी-कभी आधुनिक व्यक्तियों और प्राकृतिक दुनिया के बीच मौजूद कहा जाता है, क्योंकि व्यक्ति स्वयं के बारे में सोचते हैं और ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि वे प्राकृतिक दुनिया से अलग-थलग, या कटे हुए या अलग हो गए हों।

इस प्रकार, अनियंत्रित तरीके से, व्यक्ति प्राकृतिक दुनिया का शोषण और उचित उपयोग करते हैं। शोषण के उन कार्यों ने वनों की कटाई, प्रदूषण और जनसंख्या वृद्धि सहित ‘पारिस्थितिक’ खतरों को जन्म दिया।

यहां मानव जाति और प्रकृति के बीच अनुचित आधुनिक संबंध अलगाव के एक उदाहरण की तरह दिखता है-स्वयं और अन्य का एक समस्याग्रस्त अलगाव है-लेकिन बुतवाद की कुछ केंद्रीय विशेषताएं गायब प्रतीत होती हैं।

सबसे विशेष रूप से, प्राकृतिक दुनिया एक मानव रचना नहीं है जो हमारे नियंत्रण से बच गई है; कम से कम नहीं, क्योंकि यह मानव रचना नहीं है। इसके अतिरिक्त, इस विशेष अलगाव का मानव जाति पर प्रभाव दासता और उत्पीड़न की भाषा के अनुकूल नहीं है। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

वास्तव में, यदि कुछ भी हो, तो प्राकृतिक दुनिया से हमारा अनुचित अलगाव प्रकृति के साथ हमारे क्रूरतापूर्ण व्यवहार में अभिव्यक्ति पाता है, न कि हमारे ऊपर प्रकृति के अत्याचार में।

यह मानव जाति और प्राकृतिक दुनिया के बीच विकसित हो रहे संबंधों की मध्यस्थता में उत्पादक गतिविधि की भूमिका को संदर्भित करता है।

जहां काम की वस्तु कार्यकर्ता से ज्यादा महत्वपूर्ण हो जाती है। यहां किया गया कार्य कार्यकर्ता द्वारा किया गया एक स्वतंत्र और स्वाभाविक विकल्प नहीं है। ऐसी स्थिति में, कार्य आत्म-साक्षात्कार की विधा नहीं है।

काम एक मजबूरी बन जाता है। मार्क्स का कहना है कि उत्पादक गतिविधि एक अलग रूप ले सकती है या नहीं भी हो सकती है।

उदाहरण के लिए, पूंजीवादी समाजों में उत्पादक गतिविधि, जो जबरदस्ती की जाती है, को आमतौर पर एक अलग रूप लेने के लिए कहा जाता है; जबकि साम्यवादी समाजों में उत्पादक गतिविधि, जो पसंद पर आधारित होती है, आमतौर पर एक अलग या सार्थक रूप लेने की भविष्यवाणी की जाती है।

अलगाव और की बराबरी करके वस्तुकरण, कोई यह समझने में विफल रहता है कि अलगाव के कुछ रूपों का वस्तुकरण पर आधारित उत्पादक गतिविधि से कोई लेना-देना नहीं है।

कई बार, भाई-बहन की प्रतिद्वंद्विता और तनावपूर्ण पारस्परिक संबंधों का उस काम से कोई संबंध नहीं होता है जिसमें वे लगे होते हैं। यह गलत संचार का परिणाम हो सकता है।

संक्षेप में, उपरोक्त चर्चा से यह स्पष्ट है कि न तो बुतपरस्ती और न ही वस्तुकरण अलगाव के समान है। पर्यायवाची होने के बजाय, ये अवधारणाएँ केवल आंशिक रूप से ओवरलैप होती हैं। बड़ी संख्या में अलगाव के मामलों में बुतपरस्ती सिर्फ एक उपसमुच्चय है। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

और वस्तुकरण के ऐसे रूप हैं जिनमें अलगाव शामिल नहीं है (उदाहरण के लिए, साम्यवादी समाजों में सार्थक कार्य), साथ ही अलगाव के रूप-उत्पादक गतिविधि के बाहर-वस्तुकरण के लिए कोई स्पष्ट संबंध नहीं है।

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प्रश्न 2. असमानता पर उदारवादी तर्कों की जाँच कीजिए।

उत्तर- उदारवादी लोगों के साथ अलग व्यवहार करने के लिए प्रासंगिक मानदंड के रूप में लिंग, नस्ल या वर्ग को अस्वीकार करते हैं, लेकिन वे यह मानते हैं कि यदि असमानताएं अर्जित की जाती हैं और उनके अलग रेगिस्तान या योग्यता के आधार पर योग्य होती हैं तो यह उचित और उचित है।

इस प्रकार, उदारवादी सिद्धांत दृढ़ता से मानता है कि जब तक असमानता को विशेष गुणों और क्षमताओं के लिए पुरस्कार या रेगिस्तान या समाज में विशेष योगदान के आधार पर उचित ठहराया जा सकता है, तब तक यह स्वीकार्य है।

यहां कोई यह नोट करने में मदद नहीं कर सकता है कि समाज में सराहनीय, विशेष या योगदान क्या है, यह सभी समाज की विशिष्टताओं से घिरा हुआ है। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के योगदान के मूल्य को अलग करना बहुत मुश्किल है, और यदि कोई योगदान करने के बाद वापस लेता है,

तो क्या कोई वास्तव में कुछ भी योगदान कर रहा है? यह पूरी स्थिति बुनियादी उदारवादी स्थिति का खंडन करती प्रतीत होती है कि सभी व्यक्तियों के पास समान मूल्य और सम्मान है और लोगों को प्रतिभा और क्षमताओं के एक बंडल में कम कर देता है। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

हाल के दिनों में, हालांकि, रॉल्स और इवर्किन जैसे आधुनिक उदारवादियों ने असमानता को सही ठहराने के लिए योग्यता और रेगिस्तान को एक मानदंड के रूप में खारिज कर दिया है।

इसके बजाय, वे सभी व्यक्तियों के समान नैतिक मूल्य के आधार पर विचार की समानता की वकालत करते हैं, भले ही उनकी अलग-अलग व्यक्तिगत प्रतिभा या कौशल कुछ भी हों।

वे इस समानता को इस विचार पर आधारित करते हैं कि सभी मनुष्य समान रूप से चुनाव करने और जीवन योजनाएँ बनाने की क्षमता से संपन्न हैं।

उदाहरण के लिए, रॉल्स, योग्यता या प्रयास के अनुसार पुरस्कारों के वितरण को नैतिक रूप से मनमाने ढंग से खारिज करते हैं,

क्योंकि वे योग्यता और कौशल में अंतर का तर्क देते हैं, वे केवल प्रकृति के तथ्य हैं और इनकी उपस्थिति या अनुपस्थिति के कारण किसी को भी लाभ या नुकसान नहीं होता है। कौशल या क्षमता।

इसलिए, वह इन प्राकृतिक क्षमताओं को एक सामाजिक संपत्ति के रूप में व्यवहार करने की वकालत करते हैं ताकि ‘समाज की बुनियादी संरचना को व्यवस्थित किया जा सके ताकि ये आकस्मिकताएं कम से कम भाग्यशाली लोगों की भलाई के लिए काम करें’। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

तथाकथित अतर सिद्धांत जिसे रॉल्स प्रतिपादित करते हैं, वह है उनका दिमाग, यह सुनिश्चित करने का सबसे अच्छा सिद्धांत है कि प्राकृतिक संपत्ति अनुचित लाभ की ओर नहीं ले जाती है।

न्याय सिद्धांत की आवश्यकता है कि सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को इस तरह व्यवस्थित किया जाना चाहिए कि वे दोनों क) कम से कम सुविधा वाले लोगों के सबसे बड़े लाभ के लिए हों और बी)

अवसरों की निष्पक्ष समानता की शर्तों के तहत सभी के लिए खुले कार्यालयों और पदों से जुड़े हों। इस प्रकार, पारंपरिक उदार अधिकारों के विपरीत समानता की बहुत व्यापक समझ है।

असमान पुरस्कारों को अलग-अलग क्षमताओं के आधार पर नहीं, बल्कि प्रोत्साहन के रूप में उचित ठहराया जाता है ताकि वे कम से कम लाभ प्राप्त कर सकें।

इवर्किन समानता पर पारंपरिक उदारवादी विचारों पर भी नाखुशी व्यक्त करता है और कुछ पुनर्वितरण और कल्याणकारी नीतियों की आवश्यकता को स्वीकार करता है।

मैकफर्सन ने रॉल्सियन समानता की इस आधार पर आलोचना की है कि यह वर्गों के बीच संस्थागत असमानताओं की अनिवार्यता को मानती है।

ऐसा करने में, रॉल्स इस तथ्य की उपेक्षा करते हैं कि वर्ग आधारित असमानताएँ विभिन्न वर्गों के व्यक्तियों के बीच असमान शक्ति संबंध बनाती हैं और इस प्रकार, समानता के अन्य पहलुओं पर प्रभाव डालती हैं।

प्रश्न 3. भारतीय संविधान में समानता पर एक लेख लिखिए।

उत्तर- मौलिक अधिकार भारत के संविधान के भाग ||| (अनुच्छेद 12 से 35) में निहित अधिकारों के अधिकार और अधिकारों के चार्टर हैं। यह नागरिक को स्वतंत्रता की गारंटी देता है जैसे कि सभी भारतीय भारत के नागरिकों के रूप में शांति और सद्भाव में अपने जीवन का नेतृत्व कर सकते हैं।

इनमें सबसे उदार लोकतंत्रों के लिए आम अधिकार शामिल हैं, जैसे भाषण और अभिव्यक्ति की कानून स्वतंत्रता, धार्मिक और सांस्कृतिक आजादी और शांतिपूर्ण असेंबली, धर्म का आजादी, और अधिकार के माध्यम से नागरिक अधिकारों की सुरक्षा के लिए संवैधानिक उपचार का अधिकार जैसे कि हेबुस कॉर्पस, मंडमस, निषेध और क्वॉ वारंटो। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

इन अधिकारों का उल्लंघन भारतीय दंड संहिता या अन्य विशेष कानूनों में निर्धारित दंड में परिणामस्वरूप न्यायपालिका के विवेक के अधीन होता है।

मौलिक अधिकारों को मूल मानव स्वतंत्रता के रूप में परिभाषित किया जाता है कि प्रत्येक भारतीय नागरिक को व्यक्तित्व के उचित और सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए आनंद लेने का अधिकार है।

ये अधिकार सार्वभौमिक रूप से सभी नागरिकों पर लागू होते हैं, भले ही जाति, जन्म स्थान, धर्म, जाति या लिंग अलग हों।

हालांकि मौलिक अधिकारों के अलावा संविधान द्वारा प्रदान किए गए अधिकार समान रूप से मान्य हैं और उल्लंघन के मामले में उनके प्रवर्तन को कानूनी प्रक्रिया लेने में न्यायपालिका से सुरक्षित किया जाएगा।

हालांकि, मौलिक अधिकारों के उल्लंघन के मामले में, भारत के सुप्रीम कोर्ट से सीधे अनुच्छेद 32 के अंतिम न्याय के लिए संपर्क किया जा सकता है। अधिकारों की उत्पत्ति इंग्लैंड के बिल ऑफ राइट्स, संयुक्त राज्य अमेरिका के विधेयक और फ्रांस की घोषणा सहित कई स्रोतों में हुई है।

भारतीय संविधान द्वारा मान्यता प्राप्त छह मौलिक अधिकार समानता, स्वतंत्रता का अधिकार, शोषण के खिलाफ अधिकार, धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार, सांस्कृतिक और शैक्षणिक अधिकार, और संवैधानिक उपचार का अधिकार हैं।

समानता का अधिकार कानून, समानता, धर्म, जाति, जाति, लिंग या जन्म स्थान पर भेदभाव की रोकथाम, और रोजगार के मामलों में अवसर की समानता, अस्पृश्यता को खत्म करने और खिताब उन्मूलन शामिल है।

समानता का अधिकार संविधान प्रदान करता है कि सभी नागरिक कानून से पहले बराबर हैं। नागरिक जाति, लिंग, धार्मिक विश्वास या जन्म स्थान आदि के आधार पर कोई भेदभाव नहीं हो सकता है।

सरकारी सेवा में रोजगार से संबंधित मामलों में राज्य केवल विशिष्ट योग्यता और आवश्यकताओं को निर्धारित कर सकता है लेकिन ये प्रकृति में भेदभाव नहीं कर सकते हैं। भारतीय कानून के अनुच्छेद 14 के तहत समानता का अधिकार। यह मौलिक अधिकारों में से एक है।

यह कानून से पहले समानता के अधिकार और कानूनों की समान सुरक्षा के लिए गारंटी देता है। यह न केवल भारतीय नागरिकों का अधिकार है बल्कि गैर-नागरिकों का अधिकार भी है।

अनुच्छेद 14 कहता है “सभी कानून की आंखों के बराबर हैं” प्रोफेसर डाइस ने इंग्लैंड में संचालित कानूनी समानता की अवधारणा को समझाते हुए कहा: “हमारे साथ प्रधान मंत्री से प्रत्येक कॉन्स्टेबल या करों के कलेक्टर तक, प्रत्येक अधिकारी के लिए, बिना किसी कानूनी के किए गए प्रत्येक कार्य के लिए समान जिम्मेदारी है किसी भी अन्य नागरिक के रूप में औचित्य। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

“ समानता का अधिकार संविधान के अनुच्छेद 14, 15, 16, 17 और 18 में प्रदान किया गया एक महत्वपूर्ण और सार्थक अधिकार है। यह अन्य सभी अधिकारों और स्वतंत्रताओं की मुख्य आधार है, और निम्नलिखित की गारंटी देता है

कानून से पहले समानता–संविधान के अनुच्छेद 14 गारंटी देता है कि सभी लोगों को देश के कानूनों द्वारा समान रूप से संरक्षित किया जाएगा।

इसका मतलब है कि राज्य एक ही परिस्थितियों में लोगों के समान व्यवहार करेगा। इस लेख का यह भी अर्थ है कि यदि व्यक्ति अलग-अलग हैं, तो भारत के नागरिक या अन्यथा अलग-अलग व्यवहार किया जाएगा।

सामाजिक समानता और सार्वजनिक क्षेत्रों के बराबर पहुंच–संविधान के अनुच्छेद 15 में कहा गया है कि धर्म, जाति, जाति, लिंग या जन्म स्थान के आधार पर किसी भी व्यक्ति से भेदभाव नहीं किया जाएगा।

प्रत्येक व्यक्ति के पास सार्वजनिक पार्क, संग्रहालयों, कुओं, स्नान घाटों और मंदिरों आदि जैसे सार्वजनिक स्थानों के बराबर पहुंच होगी।

हालांकि, राज्य महिलाओं और बच्चों के लिए कोई विशेष प्रावधान कर सकता है। किसी भी सामाजिक या शैक्षिक रूप से पिछड़े वर्ग या अनुसूचित जातियों या अनुसूचित जनजातियों की प्रगति के लिए विशेष प्रावधान किए जा सकते हैं। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

सार्वजनिक रोजगार के मामलों में समानता–संविधान के अनुच्छेद 16 में कहा गया है कि राज्य रोजगार के मामलों में किसी के खिलाफ भेदभाव नहीं कर सकता है।

सभी नागरिक सरकारी नौकरियों के लिए आवेदन कर सकते हैं। कुछ अपवाद हैं। संसद एक कानून बना सकती है जिसमें कहा गया है कि कुछ नौकरियां केवल आवेदकों द्वारा ही भरी जा सकती हैं जो क्षेत्र में निवासी हैं।

यह उन पदों के लिए हो सकता है जिन्हें क्षेत्र के क्षेत्र और भाषा के ज्ञान की आवश्यकता होती है। राज्य पिछड़े वर्ग, अनुसूचित जातियों या अनुसूचित जनजातियों के सदस्यों के लिए पदों को भी आरक्षित कर सकता है, जो समाज के कमजोर वर्गों को लाने के लिए राज्य के तहत सेवाओं में पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

इसके अलावा, एक कानून पारित किया जा सकता है जिसके लिए आवश्यक है कि किसी भी धार्मिक संस्थान के कार्यालय का धारक भी उस व्यक्ति का दावा कर रहे व्यक्ति को विशेष धर्म का दावा कर रहा हो।

नागरिकता (संशोधन) विधेयक, 2003 के अनुसार, यह अधिकार भारत के विदेशी नागरिकों को नहीं दिया जाएगा। अस्पृश्यता का उन्मूलन-संविधान के अनुच्छेद 17 अस्पृश्यता के अभ्यास को समाप्त कर देता है।

अस्पृश्यता का अभ्यास एक अपराध है और ऐसा करने वाला कोई भी कानून द्वारा दंडनीय है। अस्पृश्यता अधिनियम अधिनियम 19 55 (1 9 76 में नागरिक अधिकार अधिनियम के संरक्षण के लिए नामित) ने किसी व्यक्ति को पूजा की जगह में प्रवेश करने या टैंक या कुएं से पानी लेने से रोकने के लिए जुर्माना प्रदान किया।

सत्रीय कार्य – III

प्रश्न 1. न्याय के आयाम

उत्तर- न्याय की धारणा के विभिन्न रूपों (आयामों) का उल्लेख निम्न शीर्षकों के अन्तर्गत किया जा सकता है

(1) नैतिक न्याय-परम्परागत रूप में न्याय की धारणा को नैतिक रूप में ही अपनाया जाता रहा है । नैतिक न्याय इस धारणा पर आधारित है कि विश्व में कुछ सर्वव्यापक, अपरिवर्तनीय तथा अन्तिम प्राकृतिक नियम हैं, जो कि व्यक्तियों के आपसी सम्बन्धों को ठीक प्रकार से संचालित करते हैं।

इन प्राकृतिक नियमों और प्राकृतिक अधिकारों पर आधारित जीवन व्यतीत करना ही नैतिक न्याय है। जब हमारा आचरण इन नियमों के अनुसार होता है,तब वह नैतिक न्याय की अवस्था होती है।

जब हमारा आचरण इसके विपरीत होता है, तब वह नैतिक न्याय के विरुद्ध होता है।

(2) कानूनी न्याय-राज्य के उद्देश्य में न्याय को बहुत अधिक महत्त्व दिया गया और कानूनी भाषा में समस्त कानूनी व्यवस्था को न्याय व्यवस्था कहा जाता है कानूनी न्याय में वे सभी नियम और कानूनी व्यवहार सम्मिलित हैं जिनका अनुसरण किया जाना चाहिए। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

इस प्रकार कानूनी न्याय की धारणा दो अर्थों में प्रयोग की जाती है कानून का निर्माण अर्थात् सरकार द्वारा बनाए गए कानून न्यायोचित होने चाहिए।

(ii) कानून को लागू करना अर्थात् बनाए गए कानूनों को न्यायोचित ढंग से लागू किया जाना चाहिए। कानूनों को न्यायोचित ढंग से लागू करने का आशय यह है कि जिन व्यक्तियों ने कानून का उल्लंघन किया है, उन्हें दण्डित करने में किसी भी प्रकार का पक्षपात नहीं किया जाना चाहिए।

(3) राजनीतिक न्याय-राज व्यवस्था का प्रभाव समाज के सभी व्यक्तियों पर प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप में पड़ता ही है । अतः सभी व्यक्तियों को ऐसे अवसर प्राप्त होने चाहिए कि वे लगभग समान रूप से राज व्यवस्था को प्रभावित कर सकें और राजनीतिक शक्तियों का प्रयोग इस ढंग से किया जाना चाहिए कि सभी व्यक्तियों को लाभ प्राप्त हो ।

यही राजनीतिक न्याय है और इसकी प्राप्ति स्वाभाविक रूप से एक प्रजातान्त्रिक व्यवस्था के अन्तर्गत ही की जा सकती है।

‘प्रजातान्त्रिक व्यवस्था के साथ-साथ राजनीतिक न्याय की प्राप्ति के कुछ अन्य साधन हैं—वयस्क मताधिकार; सभी व्यक्तियों के लिए विचार, भाषण,सम्मेलन और संगठन आदि की नागरिक स्वतन्त्रताएँ; प्रेस की स्वतन्त्रता; न्यायपालिका की स्वतन्त्रता; बिना किसी भेदभाव के सभी व्यक्तियों को सार्वजनिक पद प्राप्त होना आदि ।

राजनीतिक न्याय की धारणा में यह बात निहित है कि राजनीति में कोई कुलीन वर्ग अथवा विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग नहीं होगा। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

(4) सामाजिक न्याय-सामाजिक न्याय का आशय यह है कि नागरिक-नागरिक के बीच में सामाजिक स्थिति के आधार पर किसी प्रकार का भेद न माना जाए और प्रत्येक व्यक्ति को आत्म-विकास के पूर्ण अवसर प्राप्त हों।

सामाजिक न्याय की धारणा में यह बात निहित है कि अच्छे जीवन के लिए व्यक्ति को आवश्यक परिस्थितियाँ प्राप्त होनी चाहिए और इस सन्दर्भ में समाज की राजनीतिक सत्ता से यह आशा की जाती है कि वह अपने विधायी तथा प्रशासनिक कार्यक्रमों दवारा एक ऐसे समाज की स्थापना करेगा जो समानता पर आधारित हो ।

वर्तमान समय में सामाजिक न्याय का विचार बहुत अधिक लोकप्रिय है।

(5) आर्थिक न्याय-आर्थिक न्याय सामाजिक न्याय का एक अंग है। कुछ लोग आर्थिक न्याय का तात्पर्य पूर्ण आर्थिक समानता से लेते हैं। किन्तु वास्तव में इस प्रकार की स्थिति व्यवहार के अन्तर्गत किसी भी रूप में सम्भव नहीं है।

आर्थिक न्याय का तात्पर्य यह है कि सम्पत्ति सम्बन्धी भेद इतना अधिक नहीं होना चाहिए कि धनसम्पदा के आधार पर व्यक्ति-व्यक्ति के बीच विभेद की कोई दीवार खड़ी हो जाए और कुछ धनी व्यक्तियों द्वारा अन्य व्यक्तियों के श्रम का शोषण किया जाए या उसके जीवन पर अनुचित अधिकार स्थापित कर लिया जाए।

उसमें यह बात भी निहित है कि पहले समाज में सभी व्यक्तियों की अनिवार्य आवश्यकताएं पूरी होनी चाहिए, उसके बाद ही किन्हीं व्यक्तियों द्वारा आरामदायक आवश्यकताओं या विलासिता की आवश्यकताओं को पूरा किया जा सकता है ।

आर्थिक न्याय के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए व्यक्तिगत सम्पत्ति के अधिकार को सीमित किया जाना आवश्यक है।

प्रश्न 2. योग्यता (Desert) के आधार

उत्तर- (a) प्रयास और प्रदर्शन-यह तर्क दिया जाता है कि रेगिस्तान के आधार एक प्रयास (इनपुट मेड)
या एक प्रदर्शन (आउटपुट) हो सकते हैं।

रेगिस्तान के सही ठिकानों को खोजने की जटिलता को उजागर करने के लिए, माइकल बॉयलन ने दो पहेली निर्माताओं का एक मामला प्रस्तुत किया। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

पहले पहेली बनाने वाले को एक पहेली दी गई जो 80 प्रतिशत पूर्ण है, और उसने शेष 20 प्रतिशत पूर्ण करके पहेली को समाप्त किया।

दूसरी पहेली निर्माता को एक पहेली के साथ प्रस्तुत किया गया था जो पूरी तरह से अधूरी थी। वह 80 प्रतिशत पहेली को पूरा करने में सफल रहा, और इसलिए उसने इसे पूरा नहीं किया।

बॉयलन ने कहा कि, एक प्रदर्शन आधारित मूल्यांकन के अनुसार, पहला पहेली निर्माता वह होगा जो क्रेडिट का हकदार होगा।

हालांकि, जब प्रयास आधारित मूल्यांकन किया जाता है, तो दूसरा पहेली निर्माता क्रेडिट का हकदार होता है। पहेली निर्माता उदाहरण सबसे पहले, ‘रेगिस्तान का निर्धारण करने के लिए किस आधार या आधार का उपयोग करना चाहिए’ का सवाल उठाता है।

दूसरे, यह स्पष्ट करता है कि प्रयास और प्रदर्शन दोनों ही रेगिस्तान के प्रासंगिक आधार हो सकते हैं और यह निर्धारित करने के लिए अभी भी एक जटिल प्रक्रिया है कि किसी स्थिति में दोनों को सही तरीके से कैसे तौला जाए।

(b) जिम्मेदारी की भूमिका-कुछ विचारकों ने तर्क दिया है कि कम से कम किसी प्रकार की जिम्मेदारी सभी रेगिस्तान के लिए एक आवश्यक शर्त है।

जबकि फेल्डमैन जैसे कुछ विचारकों ने तर्क दिया है कि, कम से कम कुछ मामलों में, कोई भी उपचार के किसी भी तरीके के लायक हो सकता है, बिना किसी रेगिस्तानी आधार के लिए जिम्मेदार है जो उपचार के उस तरीके को जन्म देता है। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

रेगिस्तान के बिना जिम्मेदारी का एक उदाहरण ऐसे मामले हो सकते हैं जिनमें चोरी के शिकार को मुआवजे का पात्र कहा जाता है, भले ही वह व्यक्ति चोरी किए गए धन के लिए जिम्मेदार नहीं था।

ऐसे मामले में, हालांकि, अभी भी कोई है, अर्थात् चोर, जो रेगिस्तान के आधार के लिए जिम्मेदार है।

लेकिन कभी-कभी ऐसा भी होता है जब जो कुछ हुआ उसके लिए कोई दूसरा व्यक्ति भी जिम्मेदार नहीं होता है, जैसे कि जब लोग किसी प्राकृतिक घटना के परिणामस्वरूप पीड़ित होते हैं।

उदाहरण के लिए, एक सुनामी पीड़ित उस प्राकृतिक आपदा से पीड़ित होने के परिणामस्वरूप वित्तीय सहायता का पात्र हो सकता है।

इसलिए कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि कुछ मामलों में रेगिस्तान को जिम्मेदारी की आवश्यकता होती है और कुछ मामलों में रेगिस्तान जिम्मेदारी पर निर्भर नहीं होता है। जिम्मेदारी केंद्रित रेगिस्तान मानता है कि व्यक्ति स्वायत्त और तर्कसंगत है जो अपनी स्वतंत्र पसंद करता है।

(C) समय का महत्व-मुख्य रूप से मरुस्थलीय सिद्धांतकारों का तर्क है कि मरुस्थल दृढ़ता से एक पिछड़ी हई अवधारणा है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति का रेगिस्तान उसके अतीत पर आधारित होता है और वह अतीत व्यक्ति के दावों को सही ठहराता है। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

हालाँकि, इस दृष्टिकोण को चुनौती दी गई है। कुछ विचारकों का तर्क है कि कुछ वैध रेगिस्तानी दावे भविष्य के प्रदर्शनों पर आधारित हो सकते हैं। लेकिन आलोचकों ने इस बात पर प्रकाश डाला है

प्रश्न 3. अधिकार (Rights) और पात्रतायें (Entitlements)-कैसे अल?

उत्तर- अधिकांश भाग के अधिकार प्राकृतिक कानून हैं। दूसरे लोग उन्हें ले जा सकते हैं, और आपके लिए उनका बचाव भी कर सकते हैं, लेकिन वे उन्हें आपको नहीं दे सकते।

अधिकारों में अपनी इच्छा के अनुसार करने की स्वतंत्रता (कुछ सीमाओं के भीतर) और उत्कृष्टता प्राप्त करने, प्राप्त करने और सफल होने का अवसर शामिल है।

उनमें सरकार और अन्य लोगों द्वारा नुकसान पहुँचाए जाने या अनुचित रूप से बोझ या असुविधा से मुक्त होने के साथ-साथ किसी भी तरह से सेवा करने या देने का विशेषाधिकार भी शामिल है।

अधिकारों की अवधारणा सबसे पहले प्राकृतिक कानून के सिद्धांत में प्रकट हुई जो प्रकृति की अवस्था में मौजूद थी। प्रकृति की स्थिति में लोगों को प्राकृतिक कानून द्वारा स्वीकृत कुछ अधिकार प्राप्त थे।

प्राकृतिक कानून, वास्तव में, समाज पर शासन करता था और किसी को भी प्राकृतिक अधिकारों और प्राकृतिक कानून का उल्लंघन करने की कोई शक्ति नहीं थी।

यह भी कहा गया कि प्राकृतिक कानून और प्राकृतिक अधिकार दोनों ही नैतिकता पर आधारित थे। दूसरे शब्दों में, दोनों नैतिक आदेश थे।

राज्य या सरकार जैसे किसी भी मानव प्राधिकरण के पास प्राकृतिक अधिकारों को कम करने या प्राकृतिक कानून में हस्तक्षेप करने की कोई शक्ति नहीं थी।

समकालीन दुनिया में अधिकारों के उदाहरणों में भारतीय संविधान में उल्लिखित अधिकार शामिल हैं, जैसे कि भाषण, धर्म और सभा की स्वतंत्रता, आदि। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

अधिकारों में धन, भौतिक वस्तुएं या सेवाएं शामिल नहीं हैं। इसलिए, आपको दूसरों से जबरन ये चीजें लेने का अधिकार नहीं है या आपके लिए इस तरह की जब्ती करने के लिए सरकार को अधिकृत करने का अधिकार नहीं है।

अधिकार, एक ओर, सरकारों द्वारा निर्वाचित प्रतिनिधियों या लोगों द्वारा प्रत्यक्ष वोटों के माध्यम से स्थापित किए जाते हैं। इनमें धन, भौतिक वस्तुएं, सेवाएं और सहायता और सहायता के विभिन्न रूप शामिल हैं।

एंटाइटेलमेंट किसी भी समय शुरू या रद्द किया जा सकता है। पात्रता पूर्ण या आंशिक रूप से अर्जित की जा सकती है। हालांकि, कई अधिकार पूरी तरह से अनर्जित हैं।

इसके उदाहरण कल्याणकारी योजनाएं, चिकित्सा सहायता आदि होंगे। संक्षेप में, अधिकार राज्य या समाज द्वारा (जातीयता, धर्म और लिंग के माध्यम से) उत्पीड़न से मुक्ति हैं।

ये अधिकार सरकारी हैंडआउट्स की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, एंटाइटेलमेंट, सरकारी हैंडआउट्स के लिए कल्याणकारी उपाय हैं। अधिकार बजट की कमी से सीमित नहीं हैं, लेकिन अधिकार हैं। तो, अधिकार सार्वभौमिक हैं लेकिन अधिकार नहीं हैं।

प्रश्न 4. अधिकारों का मार्क्सवादी सिद्धान्त

उत्तर परिभाषाओं, व्याख्याओं और औचित्य की विभिन्नता के बावजूद व्यक्ति के अधिकारों का अस्तित्व उदारवाद की मौलिक धारणा है। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

अधिकार सामाजिक स्तर पर व्यक्ति की कुछ ऐसी माँगें हैं जिन्हें राज्य अपने कानून द्वारा सुरक्षित करता है। इन अधिकारों के आधार चाहे प्राकृतिक हों या कानूनी, ऐतिहासिक, नैतिक अथवा कल्याणकारी, ये व्यक्ति के मौलिक अधिकार हैं।

इसके विपरीत, मार्क्सवाद में हम अधिकारों के किसी निश्चित सिद्धांत का अभाव पाते हैं। मार्क्सवाद के अधिकार सम्बन्धी विचार निजी सम्पत्ति की धरणा के साथ जुड़े हुए हैं।

मार्क्स का मुख्य लक्ष्य पूंजीवादी समाज और अर्थव्यवस्था की आलोचना रहा; उसने राज्य अथवा राज्य और व्यक्ति के सम्बन्धों का कोई निश्चित सिद्धांत प्रस्तुत नहीं किया।

अतः मार्क्सवाद के अन्तर्गत हम अधिकारों के किसी सकारात्मक सिद्धांत का अभाव पाते हैं। तथापि अधिकारों पर उसके विचारों ने बुर्जुआ अधिकारों के खोखलेपन का पर्दाफाश किया जो परम्परा बाद में आने वाले मार्क्सवादी लेखकों ने भी निभाई।

क्रांति के बाद सोवियत यूनियन और चीन के संविधानों के अध्याय जोड़े गये परन्तु व्यवहारिक स्तर पर उनकी प्राप्ति भी एक सपना ही रही।

मार्क्स ने अपनी प्रारम्भिक रचनाओं में बुर्जुआ राज्य में दिए जाने वाले अधिकारों की प्रकृति का विश्लेषण किया। उसका विचार था कि आर्थिक असमानताएँ राजनीतिक असमानताओं को जन्म देती है।

परिणामस्वरूप, मजदूरवर्ग बहमत में होने के बावजद सरकार में शासक वर्ग का दर्जा कभी भी प्राप्त नहीं कर सकता और उनके अधिकार खोखले ही रहेंगे।

अपनी पुस्तक ‘The Jewish Question 1843’ में फ्रांस और अमरीका के संविधनों में निहित किए गये मानव अधिकारों का विश्लेषण करते हुए मार्क्स कहते हैं कि यह मानव अधिकार बहुत हद तक राजनीतिक अधिकार थे जिनका उपयोग समाज में अन्य लोगों के साथ ही किया जा सकता था।

इनकी विषय-वस्तु और प्रकृति राज्य की प्रकृति पर निर्भर करती है।

प्रश्न 5. मानव तस्करी (Human Trafficking)

उत्तर- मानव तस्करी दुनिया भर में एक गंभीर समस्या बनकर उभरी है। यह एक ऐसा अपराध है जिसमें लोगों को उनके शोषण के लिये खरीदा और बेचा जाता है।

वर्ष 2010 में संयुक्त राष्ट्र महासभा ने इस घृणित अपराध के खिलाफ कार्रवाई करने के लिये अंतर्राष्ट्रीय समुदाय को प्रोत्साहित करने हेतु ‘मानव तस्करी से निपटने के लिये वैश्विक योजना — (The Global Plan of Action to Combat Trafficking in Persons) को अपनाया था। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

मानव तस्करी पर वैश्विक रिपोर्ट (Global Report on Trafficking in Persons) अपनी तरह की पहली रिपोर्ट है,

जो मानव तस्करी को लेकर वैश्विक स्तर पर व्यापक मूल्यांकन प्रदान करती है। इसमें 155 देशों से प्राप्त आँकड़े शामिल हैं जिसमें मानव तस्करी के पैटर्न का अवलोकन, प्रतिक्रिया में उठाए गए कानूनी कदम एवं व्यक्तियों, पीड़ितों और अभियोजन संबंधी देश-विशेष में तस्करी के मामलों की जानकारी है।

मानव तस्करी (79%) का सबसे आम रूप यौन शोषण है। यौन शोषण की शिकार मुख्य रूप से महिलाएँ और लड़कियाँ हैं। हैरानी की बात यह है कि 30% देशों में, जो कि तस्करों के जेंडर बारे में जानकारी प्रदान करते हैं,

महिला तस्करों का अनुपात सबसे अधिक हैं। कुछ क्षेत्रों में महिलाएँ ही महिलाओं एवं लड़कियों की तस्करी करती हैं।

मानव तस्करी का दूसरा सबसे आम रूप बलात् श्रम (18%) है। दुनिया भर में तस्करी के शिकार लोगों में से लगभग 20% बच्चे हैं। अफ्रीका और मेकांग क्षेत्र के कुछ हिस्सों में मुख्य तौर पर (पश्चिम अफ्रीका के कुछ हिस्सों में 100% तक) बच्चों की ही तस्करी की जाती है।

ऐसी आम राय है कि तस्करी द्वारा लोगों को एक देश से दूसरे देश ले जाया जाता है लेकिन ज़्यादातर शोषण के मामलें घर के करीब ही पाए जाते हैं। आँकड़ों के अनुसार, अंतर्देशीय या घरेलू तस्करी मानव तस्करी का प्रमुख रूप है। BPSC 103 Free Assignment In Hindi

BPSC 104 Free Assignment In Hindi july 2021 & jan 2022

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