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BHIC 134

भारत का इतिहास : 1707-1950

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BHIC 134 Free Assignment In Hindi July 2021 & Jan 2022

सत्रीय कार्य – I

1) 1857 विद्रोह के क्या कारण थे?

उतर: 1857 के विद्रोह के कारण: 1857 के विद्रोह के कारक के रूप में चर्बी वाले कारतूस और सैन्य शिकायतों के मुद्दे पर अधिक जोर दिया गया है। हालांकि, हाल के शोधों ने साबित कर दिया है कि कारतूस इस विद्रोह का एकमात्र कारण नहीं था।

वास्तव में, कई कारणों यानी सामाजिक-धार्मिक-राजनीतिक-आर्थिक ने मिलकर विद्रोह को जन्म दिया।

यह ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ संगठित प्रतिरोध की पहली अभिव्यक्ति थी यह ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना के सिपाहियों के विद्रोह के रूप में शुरू हुआ लेकिन अंततः जनता की भागीदारी हासिल कर ली।

1 सामाजिक और धार्मिक कारण: अंग्रेजों ने भारतीयों के सामाजिक-धार्मिक जीवन में हस्तक्षेप न करने की अपनी नीति को त्याग दिया था। सती प्रथा का उन्मूलन (1829), हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम (1856)।

ईसाई मिशनरियों को भारत में प्रवेश करने और धर्मांतरण के अपने मिशन को आगे बढ़ाने की अनुमति दी गई। 1850 के धार्मिक विकलांग अधिनियम ने पारंपरिक हिंदू कानून को संशोधित किया।

इसके अनुसार, धर्म परिवर्तन एक पुत्र को अपने अन्यजाति पिता की संपत्ति के उत्तराधिकार से वंचित नहीं
करेगा। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

2 आर्थिक कारण: ब्रिटिश शासन ने गाँव की आत्मनिर्भरता को तोड़ दिया, कृषि का व्यावसायीकरण जिसने किसानों पर बोझ डाला, 1800 से मुक्त व्यापार साम्राज्यवाद को अपनाया, गैर-औद्योगिकीकरण, और धन की निकासी इन सभी के कारण समग्र गिरावट आई अर्थव्यवस्था का।

3 सैन्य शिकायतें: भारत में ब्रिटिश शासन के विस्तार ने सिपाहियों की सेवा की स्थिति पर प्रतिकूल प्रभाव डाला था। उन्हें अतिरिक्त भट्टा के भुगतान के बिना अपने घरों से दूर एक क्षेत्र में सेवा करने की आवश्यकता थी।

सैन्य असंतोष का एक महत्वपूर्ण कारण सामान्य सेवा भर्ती अधिनियम, 1856 था, जिसने सिपाहियों के लिए जब भी आवश्यक हो, समुद्र पार करना अनिवार्य कर दिया था।

1854 के डाकघर अधिनियम ने उनके लिए मुफ्त डाक सुविधा वापस ले ली।

4 राजनीतिक कारण: ब्रिटिश भारतीय क्षेत्र का अंतिम बड़ा विस्तार डलहौजी के समय में हुआ था। डलहौजी ने 1849 में घोषणा की कि बहादुर शाह द्वितीय के उत्तराधिकारी को लाल किला छोड़ना होगा।

हालांकि, बघाट और उदयपुर का कब्जा रद्द कर दिया गया था और उन्हें उनके शासक घरों में बहाल कर दिया गया था।

जब डलहौजी ने करौली (राजपूतना) में चूक के सिद्धांत को लागू करना चाहा, तो उसे निदेशकों की अदालत ने खारिज कर दिया।

1857 के विद्रोह के विफलता के कारण:

1 ग्वालियर के सिंधिया, इंदौर के होल्कर, हैदराबाद के निजाम, जोधपुर के राजा, भोपाल के नवाब, पटियाला, सिंध और कश्मीर के शासकों और नेपाल के राणा जैसे कुछ स्थानीय शासकों ने सक्रिय समर्थन प्रदान किया। अंग्रेजों को। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

2 विद्रोहियों के सैन्य उपकरण हीन थे। कुशल नेतृत्व की तुलनात्मक कमी।

3 आधुनिक बुद्धिमान भारतीयों ने भी इस उद्देश्य का समर्थन नहीं किया।

1857 के विद्रोह का प्रभाव:

1 विद्रोह मुख्यतः सामंती स्वरूप का था, जिसके साथ कुछ राष्ट्रवादी तत्व थे।

2 भारत सरकार अधिनियम, 1858 दवारा भारतीय प्रशासन का नियंत्रण ब्रिटिश क्राउन को सौंप दिया गया था।

3 इस तरह की घटना की पुनरावृत्ति को रोकने के लिए सेना को सावधानीपूर्वक पुनर्गठित किया गया था।

1857 का विद्रोह भारतीय इतिहास की एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना थी। यह केवल सिपाही का एक उत्पाद था, लेकिन कंपनी के प्रशासन के खिलाफ लोगों की शिकायतें और विदेशी शासन के प्रति उनकी नापसंदगी थी।

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2) भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की उत्पत्ति से संबंधित विवादों की चर्चा कीजिए।

उतर:भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की उत्पति से सम्बंधित विवादः चूंकि पहली भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने भारत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, इसलिए यह स्वाभाविक था कि समकालीन राय के साथ-साथ बाद के इतिहासकारों को उन कारणों के बारे में अनुमान लगाना चाहिए जिनके कारण इसकी स्थापना हुई।

वास्तव में इस प्रश्न पर कांग्रेस की स्थापना के समय से ही चर्चा होती रही है। कई विद्वानों ने किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के प्रयासों या विशेष परिस्थितियों की पहचान करने के लिए मेहनती प्रयास किए हैं जिन्हें घटना के पीछे प्रमुख तत्काल कारक माना जा सकता है। लेकिन सबूत परस्पर विरोधी है।

घटना के सौ साल बाद भी इतिहासकारों के बीच इस मुददे पर चर्चा जारी है। हम देखेंगे कि भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की नींव को वैकल्पिक पदों के संदर्भ में कहाँ तक समझाया जा सकता है:

1 आधिकारिक षड्यंत्र सिद्धांत: यदि भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस जैसी संस्था की स्थापना किसी भारतीय ने की होती, तो इसे कुछ सामान्य और तार्किक मान लिया जाता। लेकिन तथ्य यह है कि एक अखिल भारतीय राजनीतिक संगठन के विचार को एक अंग्रेज-ए.ओ. द्वारा ठोस और अंतिम आकार दिया गया था।

ह्यूम ने कई अटकलों को जन्म दिया है। एक अंग्रेज को पहल क्यों करनी चाहिए? इसके अलावा, ह्यूम सिर्फ एक अंग्रेज नहीं था: वह भारतीय सिविल सेवा से संबंधित था।

ऐसा कहा जाता है कि सेवा में रहते हुए उन्हें ऐसी सामग्री मिली थी जो बताती थी कि जनता की पीड़ा और बुद्धिजीवियों के अलगाव के परिणामस्वरूप, बहुत अधिक असंतोष जमा हो गया था और यह ब्रिटिश शासन की निरंतरता के लिए खतरा पैदा कर सकता था। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

2 भारतीय अभिजात वर्ग की महत्वाकांक्षाएं और प्रतिद्वंद्विता: पिछले दो दशकों के दौरान, मुख्य रूप से कैम्ब्रिज में केंद्रित कई इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, कुछ मायनों में, वास्तव में राष्ट्रीय नहीं थी, कि यह स्वार्थी व्यक्तियों का एक आंदोलन था और यह पीछा करने के लिए एक वाहन के रूप में कार्य करता था। उनके भौतिक हितों और संकीर्ण प्रतिद्वंद्विता के कारण।

(अनिल सील इस विचार को व्यक्त करने वाले सबसे प्रभावशाली इतिहासकार रहे हैं)। लेकिन इस दृष्टिकोण को भारत में चुनौती दी गई है।

यह सच है कि सत्ता की लालसा या किसी के हितों की सेवा करने की इच्छा को पूरी तरह से नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। लेकिन एक ही समय में सामान्य कारकों को दरकिनार नहीं किया जा सकता है।

इस तरह की व्याख्या नस्लीय भेदभाव के कारण होने वाली चोट की भावना की उपेक्षा करती है।

साथी देशवासियों की उपलब्धियों में नीरसता की भावना और साथ ही धीरे-धीरे बढ़ती यह धारणा कि ब्रिटेन और भारत के बीच संबंधों का पुनर्गठन होने पर उनके देशवासियों के हितों की बेहतर सेवा होगी।

3 अखिल भारतीय निकाय की आवश्यकता: एक बड़े संदर्भ में देखा जाए तो भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना तत्कालीन मौजूदा राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों की प्रतिक्रिया थी, जो लंबे समय तक विदेशी शासन के अधीन रहने के परिणामस्वरूप हुई थी।

जैसा कि हमने देखा, 1880 के दशक में राष्ट्रीय संगठन का विचार खूब चर्चा में था। वास्तव में, 1885 के अंतिम दस दिनों के दौरान देश के विभिन्न हिस्सों में पांच सम्मेलन आयोजित किए गए थे।

मद्रास महाजन सभा ने 22 से 24 दिसंबर तक अपना दूसरा वार्षिक सम्मेलन आयोजित किया। सभा के सदस्यों को पूना में कांग्रेस में भाग लेने के लिए सक्षम करने के लिए यह इतना समय था।

भारतीय संघ द्वारा आयोजित द्वितीय भारतीय राष्ट्रीय सम्मेलन की बैठक कलकत्ता में हुई। दिसंबर 1885 की शुरुआत में जब पूना में एक सम्मेलन आयोजित करने की योजना की घोषणा की गई, तो लगता है कि सुरेंद्रनाथ बनर्जी को अपना सम्मेलन रद्द करने के लिए मनाने का प्रयास किया गया था।

लेकिन उन्होंने उस स्तर पर ऐसा करने में असमर्थता व्यक्त की।

सत्रीय कार्य - II

3) अठारहवीं सदी सार्वभौमिक पतन की शताब्दी थी। टिप्पणी कीजिए।

उतरः अठारहवीं सदी सार्वभौमिक पतन की शताब्दी: औरंगजेब की मृत्यु के बाद मुगल साम्राज्य का पतन स्वाभाविक ही था। 1707 में 88 वर्ष की आयु में औरंगजेब की मृत्यु हो गई।

मराठों के खिलाफ उनकी लड़ाई लगभग 26 वर्षों तक चली और उनके सभी धन का खजाना समाप्त हो गया

हालांकि औरंगजेब की मृत्यु मुगल इतिहास में (और 18वीं शताब्दी में भी) एक महत्वपूर्ण घटना थी, मुगल साम्राज्य के पतन को पूरी तरह से इस एकल घटना के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता क्योंकि औरंगजेब के उत्तराधिकारियों ने अपने वंश के पतन को उलटने की कोशिश की, हालांकि असफल रहे।

मुगलों के पतन की प्रक्रिया को समझने के लिए एक दीर्घकालिक दृष्टिकोण और एक संयुक्त दृष्टिकोण दोनों को लेना होगा। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

दीर्घकालिक दृष्टिकोण यह है कि मुगल सामाज्य ने सत्ता को केंद्रीकृत करने के लिए कई संस्थान प्रदान किए, लेकिन दुर्भाग्य से सामाज्य की संस्थागत और वित्तीय व्यवस्था में समय-समय पर संकट पैदा हुए, जिसे मुगल प्रभावी ढंग से हल करने में असमर्थ थे।

इसके कुछ उदाहरण राजस्व के आकलन और वास्तव में जो एकत्र किया गया था, उसके बीच समानता को प्रभावित करने में राज्य की अक्षमता, या ग्रामीण इलाकों से अपने राजस्व के 20 प्रतिशत तक के संचरण नुकसान को रोकने में इसकी विफलता है।

कृषि अभिजात वर्ग और राज्य के बीच स्थायी प्रणालियों के एक समूह के बीच साम्राज्य की अधिक संरचनात्मक अक्षमता भी थी। दोनों शाश्वत अंतर्विरोध की स्थिति में मौजूद थे।

बेशक, दोनों के बीच मेल-मिलाप के उदाहरण थे। उदाहरण के लिए, अकबर की तथाकथित राजपूत नीति थी; लेकिन यहां तक कि इसने पूरे राजपुताना या राजपूत कुलों के पूरे ग्रिड को कवर नहीं किया, न ही यह राजनीतिक घर्षण के एक शक्तिशाली स्रोत को शामिल करने में सक्षम था।

साम्राज्य के बीचोंबीच और पूरे देश में फैले असंख्य छोटे-छोटे जमींदारों के साथ व्यावहारिक (सहमति) व्यवस्था करने में राज्य की अक्षमता के कारण यह और भी बढ़ गया और इसने समस्याओं को और बढ़ा दिया।

4) सिक्ख राज्य की प्रकृति की विवेचना कीजिए।

उतर:सिक्ख राज्य की प्रकृति: इस तथ्य से इनकार नहीं किया जा सकता है कि सिक्ख गुरुओं की शिक्षाओं ने सिख राज्य व्यवस्था के लिए बुनियादी आधार प्रदान किया।

मध्यकाल में सामाजिक-आर्थिक और धार्मिक अन्याय के खिलाफ लड़ने के लिए सिखों के बीच जो आंदोलन विकसित हुआ था, वह अंततः 18 वीं शताब्दी के दौरान एक राजनीतिक आंदोलन में बदल गया।

इसलिए सिक्ख राजनीति का आधार सिख गुरुओं की नैतिक लोकाचार और लोकतांत्रिक परंपराओं द्वारा निर्धारित किया गया था। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

इस लोकतांत्रिक परंपरा का प्रतिबिंब मिस्ल काल की सिख राजनीति में इसकी विभिन्न विशेषताओं जैसे गुरमाता, दल खालसा, खालसा के नाम पर शासन करने आदि के साथ पाया जाता है।

यहां यह बताना महत्वपूर्ण है कि इतिहासकार नहीं हैं मिस्ल काल के दौरान सिख राज्य व्यवस्था की प्रकृति के बारे में एकमत।

कुछ इतिहासकारों के अनुसार मिस्लों का संगठन चरित्र में ‘ईश्वरवादी’ था; दूसरी ओर, यह भी कहा गया है कि मिस्ल प्रमुखों के कामकाज से पता चलता है कि वे अपने-अपने क्षेत्रों में स्वतंत्र रूप से कार्य करते थे,

कभी-कभी अपने स्वयं के हितों से निर्देशित होते थे। सरबत खालसा की बैठकों में उनकी उपस्थिति अनिवार्य नहीं थी।

वे आपात स्थिति या आपसी हित के मामलों पर चर्चा करने के लिए बैठकों में शामिल हए; निर्णयों को सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी नहीं माना जाता था।

इसके अलावा, एक लोकतांत्रिक परंपरा के ढांचे के बावजूद, मिस्लों के आंतरिक संगठन में ऐसा लोकतंत्र नहीं था। व्यक्तिगत सरकार का विचार बहुत व्यवहार में था।

इसमें कोई संदेह नहीं था कि मिस्लों का संघ था लेकिन मिस्ल के भीतर सरदार या प्रमुख को पूर्ण स्वतंत्रता थी। संघ मुख्य रूप से अस्तित्व में था क्योंकि बाहरी खतरा था।

आंतरिक मामलों के क्षेत्र में मिस्लों पर संघ का कोई नियंत्रण नहीं था। विभिन्न स्वतंत्र प्रमुखों के स्थान पर सिख राजशाही के उदय ने सिख राज्य व्यवस्था की प्रकृति में और बदलाव लाया।

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5) गाँधी द्वारा नियोजित सामूहिक लामबंदी के वैचारिक उपकरण और तरीके क्या थे।

उतर:गांधी द्वारा नियोजित सामूहिक लामबंदी के वैचारिक उपकरण और तरीके: गांधीजी, ब्रिटेन से शिक्षित वकील होने के नाते, जनता के लिए न्याय प्राप्त करने के लिए हमेशा अहिंसा और सत्याग्रह के आदर्शों का जश्न मनाते थे। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

वह इस तथ्य से अवगत था कि शांतिपूर्ण सभाओं के माध्यम से अहिंसक विरोध के रूप में सत्याग्रह और अन्यायपूर्ण कानूनों के लिए सामूहिक अवज्ञा, अत्याचारी अधिकारियों पर बल के उपयोग के माध्यम से उन्हें बराबर करने की कोशिश करने के लिए दबाव बनाने के लिए सबसे अच्छा तंत्र था।

अहिंसा का सहारा लेने के उनके कारण को पुस्तक में अच्छी तरह से चित्रित किया गया था, जिसमें गांधीजी ने कहा था कि भारत के गरीब और उत्पीडित जनता उस सैन्य शक्ति से लड़ने में सक्षम नहीं थी जो ब्रिटिश अधिकारियों के पास थी।

लेकिन इससे उन्हें नहीं रुकना चाहिए क्योंकि उनके पास एक और भी शक्तिशाली उपकरण यानी सत्याग्रह (सत्य की तलाश) है।

इस तरह से जन सविनय अवज्ञा इन अन्यथा प्रतीत होने वाले कमजोर आम जनता को प्रकाश दिखाएगा।

जब महात्मा गांधी को 1893 में एक साल के अनुबंध पर एक गुजराती दादा अब्दुल्ला की कानूनी समस्याओं को हल करने के लिए डरबन बुलाया गया, तो उन्हें वहां रहने वाले भारतीयों और अश्वेतों की स्थिति का एहसास हुआ

उन्होंने गोरे अधिकारियों द्वारा भारतीयों के साथ किए गए भेदभावपूर्ण व्यवहार का विरोध किया। इसने उन्हें जेल में डाल दिया लेकिन उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में स्थित सभी भारतीयों को आमंत्रित करते हुए राष्ट्रीय भारतीय कांग्रेस का गठन किया। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

उन्होंने, अपने भारतीय जनता के साथ, नस्लवादी अधिकारियों के खिलाफ एक असमान और वीर संघर्ष शुरू किया, उन्होंने टॉल्स्टॉय फार्म की स्थापना की, जिसे गांधी आश्रमों के अग्रदूत के रूप में माना जाता है, जिसे उन्होंने जनता को जुटाने के लिए पूरे भारत में स्थापित किया था।

सत्रीय कार्य – III

6) रैयतवाड़ी प्रणाली

उतर: रैयतवाडी प्रणाली: रैयतवाडी प्रणाली, ब्रिटिश भारत में राजस्व संग्रह के तीन प्रमुख तरीकों में से एक। यह
मद्रास प्रेसीडेंसी की मानक प्रणाली होने के कारण अधिकांश दक्षिणी भारत में प्रचलित था

(एक ब्रिटिशनियंत्रित क्षेत्र जो अब वर्तमान तमिलनाडु और पड़ोसी राज्यों के कुछ हिस्सों का गठन करता है)। इस प्रणाली को 18 वीं शताब्दी के अंत में कैप्टन अलेक्जेंडर रीड और थॉमस मुनरो द्वारा तैयार किया गया था और बाद में मद्रास के गवर्नर के रूप में पेश किया गया था।

सिद्धांत सरकारी एजेंटों द्वारा प्रत्येक व्यक्तिगत किसान से भूमि राजस्व का प्रत्यक्ष संग्रह था। इस उद्देश्य के लिए सभी जोतों को फसल क्षमता और वास्तविक खेती के अनुसार मापा और मूल्यांकन किया गया था।

इस प्रणाली के लाभ बिचौलियों का उन्मूलन थे, जो अक्सर ग्रामीणों पर अत्याचार करते थे, और भूमि पर कर का आकलन वास्तव में खेती की जाती थी और न केवल कब्जा कर लिया था।

इन लाभों की भरपाई विस्तृत माप और व्यक्तिगत संग्रह की लागत थी।

7) प्राच्यवाद

उतरः प्राच्यवादः प्राच्यवाद, 18वीं और 19वीं शताब्दी का पश्चिमी विद्वता अनुशासन जिसमें एशियाई समाजों, विशेष रूप से प्राचीन लोगों की भाषाओं, साहित्य, धर्मों, दर्शन, इतिहास, कला और कानूनों का अध्ययन शामिल था। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

इस तरह की छात्रवृत्ति ने यूरोप और उत्तरी अमेरिका में व्यापक बौद्धिक और कलात्मक मंडलियों को भी प्रेरित किया, और इसलिए पूर्वीवाद एशियाई या “ओरिएंटल” चीजों के लिए सामान्य उत्साह को भी दर्शा सकता है

प्राच्यवाद ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासकों और विद्वानों के एक समूह के बीच विचार का एक स्कूल भी था, जिन्होंने तर्क दिया कि भारत को अपनी परंपराओं और कानूनों के अनुसार शासित किया जाना चाहिए,

इस प्रकार उन लोगों के “एंग्लिकनवाद” का विरोध किया जिन्होंने तर्क दिया कि भारत को ब्रिटिश परंपराओं के अनसार शासित किया जाना चाहिए।

और कानून। २०वीं सदी के मध्य में, प्राच्यवाद के औपनिवेशिक और नव-औपनिवेशिक संघों से इसे दूर करने के प्रयास में, प्राच्यवादियों ने अपने काम का वर्णन करने के लिए एशियाई अध्ययन शब्द का समर्थन करना शुरू कर दिया।BHIC 134 Free Assignment In Hindi

8) 19वीं शताब्दी में पश्चिमी भारत में सामाजिक-आर्थिक सुधार आंदोलन

उतरः 19वीं शताब्दी में पश्चिमी भारत में सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन: मूल रूप से, भारत में 19वीं शताब्दी में दो प्रकार के सुधार आंदोलन थे, वे थे सुधारवादी पुनरुद्धारवादी।

इन आंदोलनों ने समय के साथ प्रतिक्रिया की और आधुनिक युग का वैज्ञानिक स्वभाव था इन आंदोलनों ने प्राचीन भारतीय परंपराओं और विचारों को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया और माना कि पश्चिमी सोच ने भारतीय संस्कृति और लोकाचार को बर्बाद कर दिया।

ब्रह्म समाज (सुधारवादी): 1828 में अग्रणी समाज सुधारक राजा राम मोहन राय द्वारा कलकत्ता में स्थापित, आंदोलन मूर्ति पूजा, बहुदेववाद, जाति उत्पीड़न, अनावश्यक अनुष्ठानों और सती, बहुविवाह, पर्दा प्रथा, बाल विवाह, आदि जैसी अन्य सामाजिक बुराइयों के खिलाफ लड़े।

आर्य समाज (पुनरुद्धारवादी): स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा बॉम्बे में 1875 में स्थापित, इस समाज ने
मूर्तिपूजा, बहुदेववाद, अनुष्ठान, पुजारी, पशु बलि, बाल विवाह और जाति व्यवस्था के खिलाफ प्रयास किया। यह पश्चिमी वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसार को भी प्रोत्साहित करता है।BHIC 134 Free Assignment In Hindi

9) नरमपंथी और चरमपंथी

उतरः नरमपंथी: उदारवादी उदारवाद और उदारवादी राजनीति में विश्वास करते थे।

उनका मानना था कि ब्रिटिश शासक भारतीय जनता की दुर्दशा से अनजान थे और एक बार उन्हें अवगत करा दिया गया था कि ब्रिटिश अधिकारी स्थानीय आबादी के जीवन को बेहतर बनाने के लिए हर संभव प्रयास करेंगे।

नरमपंथियों को जमींदारों और उच्च-मध्यम वर्ग में अपना समर्थन आधार मिला। चरमपंथी: चरमपंथी नेताओं का दृढ़ विश्वास था कि अंग्रेजों के मन में भारतीय लोगों का कोई हित नहीं था।

यह प्लेग या अकाल के दौरान अधिकारियों की नीरस प्रतिक्रिया से स्पष्ट था। चरमपंथियों ने शिक्षित मध्यम वर्ग और निम्न वर्गों के बीच अपना समर्थन आधार पाया।BHIC 134 Free Assignment In Hindi

10) कैबिनेट मिशन योजना

उतरः कैबिनेट मिशन योजना: कैबिनेट मिशन फरवरी 1946 में एटली सरकार द्वारा भारत भेजा गया एक उच्चस्तरीय मिशन था।

मिशन में तीन ब्रिटिश कैबिनेट सदस्य थे पेथिक लॉरेंस, स्टैफोर्ड क्रिप्स, और ए.वी. सिकंदर। कैबिनेट मिशन का उद्देश्य ब्रिटिश से भारतीय नेतृत्व को सत्ता के हस्तांतरण पर चर्चा करना था।

सितंबर 1945 में, ब्रिटेन में नई निर्वाचित श्रम सरकार ने भारत के लिए एक संविधान सभा बनाने की अपनी मंशा व्यक्त की जो भारत के संविधान को तैयार करेगी; ऐसा करने के लिए मार्च 1946 में कैबिनेट मिशन भारत भेजा गया था। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

मिशन को एक बड़ी बाधा का सामना करना पड़ा: दो मुख्य राजनीतिक दलों भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच भारत के भविष्य को लेकर मूलभूत मतभेद थे।

जबकि मुस्लिम लीग भारत के मुस्लिम बहुल प्रांतों को पाकिस्तान के एक अलग संप्रभु राज्य का गठन करना चाहती थी, कांग्रेस एक संयुक्त भारत चाहती थी। BHIC 134 Free Assignment In Hindi

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